..續本文上一頁活。爲寺僧說之。乃今于凝觀寺看之。須臾之間。遂法慶蘇活。所說與大智不殊。法慶蘇後。常食荷葉。以爲佳味。及啖余食終不得。下像之後數年乃卒。其像儀相圓滿。屢放光明。此寺雖廢。其像現存雲雲

　　第六唐隴西李太安妻爲安造釋迦像救死感應(出冥報記)

　　唐隴西李太安。工部尚書太高之兄也。武德中太高住越州總管。太安自京往看之。太高遣奴婢數人。從兄歸。至谷州度橋宿逆旅。其奴有謀殺太安者。候其眠熟。夜已過半。奴以小釰刺太安頸。刃著床。奴因不拔以逃。太安驚覺呼奴。其不叛者。奴婢欲拔刀。太安曰。拔刀便死。可先取紙筆作書。懸官亦至。因爲拔刀。洗瘡加藥。太安遂絕。忽如夢者見。一切物長尺余。闊厚四五寸。狀似豬肉。地二尺許。從戶入來至床前。其中有語曰。忽還我豬肉。太安曰。我不食豬肉。何緣負汝。即聞戶外有言錯非也。此物即還從戶出。太安仍見。庭前有池。池水清淺可愛。池西岸上有金像。可高五寸。須臾漸大。而化成爲僧。被袈裟甚新淨。謂太安曰。被傷我今爲汝將痛去。汝當平複。還家念佛修善也。因以手摩太安頭瘡而去。太安得此形狀見僧背。有紅缯補袈裟。可方寸計甚分明。既而太安覺。遂蘇而瘡亦複不痛。能起坐食十數日。京宅子弟迎至家。家人觀故來視太安。爲說被傷由狀。及見像事。有一婢左傍聞說。因言太安之家初行也。安妻使婢詣像工爲造佛像。成以彩畫衣。有一點朱汙像背上。當令工去之不肯。今仍在形狀。如君所說。太安因與妻及家人。共起觀像。乃同所見。無異其背點宛然補處。于是歎異。信知聖教不虛。遂加崇信佛法。彌殷禮敬。益年不死。自佛法東流已來。靈像感應者。述不能盡。無如此像矣

　　第七悟真寺沙門釋惠鏡造釋迦彌陀像見淨土相感應(新錄)

　　悟真寺釋惠鏡。本淄州人也。出家已後蔬食苦行。頗有工巧能。心欣淨土。自造釋迦彌陀二像。供養禮拜。生年六十有七。正月十五日夜。夢有一人沙門。身黃金色。謂鏡曰。汝欲見淨土否。唯願得見。複欲見佛否。答唯願欲見。時沙門以一缽授鏡曰。汝應見缽內。即向缽內。忽見廣博莊嚴淨土。以衆寶莊嚴。黃金爲地。金繩界道。宮殿樓閣。重重無盡。諸天童子。遊止其中。聲聞菩薩海會衆。圍繞世尊。而爲說法。爾時沙門在前。鏡在後。漸進佛前。至佛所已。忽然不見沙門。鏡合掌而立。佛言。汝識前導沙門不。答不知之。佛言。汝所造釋迦像也。又複識我否。答不識。複曰。汝所造阿彌陀像是也。釋迦如父我如母。娑婆世界衆生如赤子。譬如父母有多子。幼稚無識。墮于深泥。父入深泥。抱持其子。置于高岸。其母在岸。抱持養育。教誘不還本泥。本我等亦然。釋迦教化娑婆濁惡愚癡衆生。爲開避引導。示其淨土路。我在淨土。攝取不退還。鏡聞之語。歡喜踴躍。欲見如來。忽然無所見。夢覺身心安樂。如入禅定。彌信禮供二如來像。又複夢見前沙門。告鏡曰。汝十二年後。當生淨土。聞是語已。晝夜身心不怠。七十有九而卒。鄰房僧夢。百千聖衆。自西來迎惠鏡去。微細音樂在空。一時聞者蓋多矣

　　第八健陀羅國二貧人各一金錢共畫一像感應(出西域記)

　　健陀羅國有畫佛像。高一丈六尺。自胸以上。分現兩身。從胸已下。合爲一體。聞之耆舊曰。初有貧士。偏力自濟。得一金錢。願造佛像。謂畫工曰。我今欲圖如來妙相。有一金錢。酬功尚少。宿心憂貧迫于貧乏。時彼畫工。[竺-二+金]其至誠。無雲價直。許爲成功。複有一人。事同前迹。持一金錢。求畫佛像。畫士是時受二人錢。求妙丹青。共畫一像。二人同日。俱來禮敬。畫工同指一像。示彼二人而謂之曰。此是汝之佛像也。二人相視。若有所懷。畫工心知其疑也。謂二人曰。何思慮之久乎。凡所受物。毫厘不虧。斯言不謬。像必神變。言聲未靜。像現靈異。分身交影。光相照者。二人悅服。心信歡喜矣

　　第九唐幽州漁陽縣虞安良助他人造釋迦像免苦感應

　　幽州漁陽縣安良。姓虞氏。家族以殺生爲業。良所殺生。不知幾千萬億。又複不識修功德。恒雲。修善者必衰。生年叁十七。遊獵落馬。悶絕頓氣盡。經半日方活。起悲泣投身于大地。悔過于淨天雲。吾謬吾謬。奴婢問所由。良久而曰。吾初悶絕之時。二人馬頭牛頭。以火車來投入吾身。猛火燒身。苦痛無量。時有一人彩服僧。來以水灑車上。以手拒逆火。身心苦息。至于閻魔法王所。王見沙門。從階走下。合掌恭敬白言。何故來坐。僧曰。此罪人是我檀越。欲乞暫命。王曰。惡人也。不可放還。但大師故來不可惜之。僧將我還。良心懷疑怪。助我不審。誰即問僧。答曰。汝不識否。汝兄安通發心。造釋迦像。汝依緣投錢叁十文。助彼造像。既投少錢令造我像。是故來救汝。見彩服以爲驗。言已不見。以是因緣故。悔過悲責。乃過安通家。兄像全同所見。被服感悟。自造像矣

　　第十北印度僧伽補羅國沙門達磨流支感釋迦像驚感應(出常愍遊曆記)

　　沙門常愍發大誓願。遠詣西方禮如來。所行遺迹。至北印度僧伽補羅國。有石塔高二十余丈。傍有新精舍。刻檀釋迦彌勒坐像。若至心祈請。必示妙身告吉凶。源始于耆舊。數十年前。有一比丘。梵雲梵達磨流支。唐雲法愛。住石塔側。發願欲造慈氏菩薩像。時有外國沙門。投宿法愛房。贊歎佛經大義。愛聞歡喜。互述曲念。愛曰。吾欲生兜率。將造慈氏像。沙門曰。發願若欲生兜率。應造釋迦像。慈氏是釋迦弟子。叁會得脫之人。釋迦遺法弟子。若力所及。應造二像。若力不及。先釋迦造。所以者。今此叁界。皆是大師有。自說言。唯我一人能爲救護。公是豈不思恩分耶。愛曰。釋迦入滅。無未來化。豈助當生。堅執不改。各各眠臥。更分曉漏。愛頓眠覺。悲泣投五體于地。外國沙門問由緒。答曰。吾夢見金人身長丈余。即以軟語而告之曰。汝是弟子。蒙我調伏劫久。謬謂永滅。實常住不滅。今此叁界皆我有。衆生日用不知。叁界之中草木叢林地。及虛空衆生所食谷麥等。皆是我身之所反爲。十方諸佛助我化。如何輕慢不肯造像。汝若不造我像。遂不可生兜率天上。既輕其師。惠氏贊之耶。亦不可往十方淨土。諸佛助我。豈欲輕我。說是語隱而不見。爾時外國沙門。亦無所去。而頓不見。法愛憂悲。舍衣缽資。造此二像。精舍是國人民共所結構也。愍停住多日。祈請所求而去雲雲

　　第十一雞頭摩寺五通菩薩請阿彌陀佛圖寫感應(出感通錄引西域傳)

　　相傳。昔天竺雞頭摩寺五通菩薩。往安樂世界。請阿彌陀佛娑婆衆生。欲生淨土。無佛形像。願力莫由。請垂降許。佛言。汝且前去。尋當現彼。及菩薩還。其像已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉上。菩薩取葉所在。圖寫流布遠近矣

　　第十二隋安樂寺釋惠海圖尊無量壽像感應(出唐高僧傳)

　　隋江都安樂寺釋惠海。俗姓張氏。清河武城人也。能閑經論。然以淨土爲業。專精致感。忽有齊州僧道鈴。赍無量壽像來雲。是天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖寫儀容。既冥會素情。深懷禮忏。乃睹神光炲爍。度所希幸。于是摸寫離苦。願生彼土。沒齒爲念。至夜忽起。依常面西。禮戀跏趺。至曉方逝。顔色怡和。俨如神在。春秋六十有九矣

　　第十叁隋朝僧道喻叁寸阿彌陀像感應(出瑞應傳)

　　隋朝僧道喻。于開覺寺。念阿彌陀佛。造栴檀長叁寸。後道喻忽死。經七日卻蘇雲。初見一賢者。往生至寶池邊。賢者花叁匝。花便開敷。遂入而坐。喻繞花叁匝不爲開。以手撥花。花隨萎落。阿彌陀佛告言。汝且歸彼國。忏悔衆罪。香湯沐浴。明星出時我來迎。汝造我像。因何太小。喻曰。心大即大。心小即小。言已像遍于虛空。即依香湯沐浴。一心忏悔。謂衆人曰。爲喻念佛。明星出時。化佛來迎。光明衆皆聞見。即便命終。時開皇八年矣

　　第十四並州張元壽爲亡親造阿彌陀像感應(出並州記)

　　張元壽並州人。雖有善心。其家以殺生爲業。雙親亡沒。後斷殺生業。修念阿彌陀佛。發心爲救雙親。造阿彌陀佛叁尺像。安置舊室。香花燈明。供養禮拜。其夢室中有光。光中乘蓮臺者二十余人。于中二人。近于庭上呼元壽。壽即問誰。答吾是汝父母。雖解念佛叁昧。好酒肉食。殺生魚鳥等多故。墮叫喚地獄。雖墮地獄。以念佛力。熱鐵融銅如涼水。昨日沙門身長叁尺。來說法。同業者二十余人。聞沙門說。皆離地獄。方生淨土。時熟以是因緣來告。在空中人者。即地獄中同業者也。說此事已。指西方而去。以所夢語僧。皆謂所造像。往地獄中救苦矣

　　第十五釋道如爲救叁途衆生造阿彌陀像感應(出並州記)

　　釋道如是並州晉陽人也。乃是道綽禅師懸孫弟子。心含慈仁。悲四生苦。雖修淨業。先欲度他。發願爲救叁途衆生受苦。造阿彌陀丈六金像。貧道之力叁年方成。精勤供養。在于像前夢。一人冥官。將金紙牒書曰。此是閻魔法王。隨喜師願牒書也。如即開見雲。阿師爲救叁途受苦衆生。造阿彌陀像。入地獄教化衆生。宛如生佛。放光說法。利益不思議。地獄衆生業微輕者。皆離苦得樂。夢覺彌專其志。齋日像胸放光。但十人五六得見。或人夢。道如現金色身。入地獄中說法。或爲餓鬼說法。以如此感應蓋多。定知所願不虛矣

　　第十六宋沙門釋僧高造丈六無量壽像感應(出梁高僧傳珠林中取意)

　　宋江陵長沙寺沙門釋僧高。志操剛烈期西方。願造丈六無量壽像。功用既巨。積年不辦。聞湘州銅溪山廟甚铙銅器。欲化導鬼神。取充成辦。遂州判史張邵。告事人源。請船數艘壯士百人。張曰。此廟靈驗。獄者辄斃。且蠻人守護。恐此難果。高曰。禑與君其共死則身留。張即給人船。未至一宿。神已預知。風震雲冥。鳥獸鳴呼。俄而高到。霧歇日明。未至廟屋。二十余步。有兩銅镬。各數百斛。見一大蛇。長十余丈。從镬騰出。亘身斷道。從者百人。悉皆退散。高乃敕服。而進振錫。告蛇曰。汝前世罪業故受蟒。不聞叁寶。何由自拔。吾造丈六無量…

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