問：達照大和尚慈鑒:和尚臺宗修證次第開示雲：大乘八宗皆有完備修證體系，只因對機不同而各有施設。然我觀臺家諸祖皆斥賢首慈恩有教無觀，且教亦有阙，無有依教修觀次第，致成虛設。故上自我智者力排南叁北七之說，而後代代有護教者不乏其人。至若佛祖統紀言慈恩則雲：“賢師叁時之教，立義疏闊，豈足以收一代之經。慈恩玄贊之作，觀心虧阙，豈足以通一實之典。”恕之者則曰：“此別爲一機也，當天臺之興，南叁北七爲之掃迹矣，豈容慈恩崛起于四海永清之後。”言賢首則雲：“法界觀別爲一緣，謂五教無斷伏分齊。然則若教若觀，徒張虛文，應無修證之道。至若清涼之立頓頓，浪言超勝法華(觀師判華嚴爲頓頓，以天臺判兼別，失如來意。又謂：華嚴是菩薩請超勝于法華也)。圭峰之釋修門，未免妄談止觀(密師注法界觀修字雲：止觀熏習造詣。铠庵質之雲：不知是何止觀。若次第者，到何位斷何惑顯何理；若一心者，何位圓融而修，何位圓融而證)自余著述，矛盾尤多(賢首既自立五教，至起信論明觀法。則雲：修之次第，如天臺摩诃止觀。清涼既宗賢首，及疏華嚴，則引用天臺性善性惡叁觀叁德一念叁千之文。然則教之與觀，進退兩失)。”若果如和尚所言，大師當不必破彼十家之說，從後諸祖亦無護法之責，且“佛法當以天臺爲司南”之贊亦成虛語，不知和尚雲何會通？

　　答：所謂“大乘八宗皆有完備修證體系，只因對機不同而各有施設”，是想說明大乘八大宗派就針對佛法所提出的宇宙人生真相的任何問題，每個宗派都能夠依據自家之理論而自圓其說，也就是都能夠令衆生去迷歸悟，了凡證聖。要不然既成非法，豈能于佛門中屹立千載，而皆弘佛陀正法呢？天臺諸祖之所以力排異說，目的有二：一是爲了顯示臺宗一家圓教實相之理，對于稍未圓說者極力糾正，秉持一代聖教之大慈悲心而說；二是爲了他宗在诠釋義理猶有未圓之處，極力檢舉，使學人無論學習何宗不至于停留于未圓之境，其秉持九法界衆生之慧命而說。後人無知，望文生義，以爲諸家祖師大德之間存在矛盾，更爲甚者，以凡夫心度聖人意，以爲祖師都是是非爭執之人，而不知聖意只在攝偏歸圓，顯示圓滿終極之理而已。