問：後學看了師尊元音老人的書後，對“佛性”一詞有了點理解，産生一些聯想，不知對否祈請師父指正。

　　1、佛性表述爲根塵雙亡時的了了靈知、見聞覺知的性能，也表述爲大能量。是否有情衆生的佛性指以上表述的合一，無情衆生的佛性僅指大能量，又被稱作法性？

　　2、《中陰救度法》中講：“在死位中有階段死光明顯現時，能認識了了分明的覺知性就是你的法身，于空寂中起現的明空景象就是你的本性光明，與光明合上去即可證成報身佛。”由此聯想到《楞嚴經》說：“性覺必明，妄爲明覺。”性覺就是覺明合一，妄覺就是覺明分開。在死位中有階段前六識已死，第七識(我執)“識悶絕位”，此時能認取本性光明與之相合，即覺明一體，即證法身佛。但這要第八識清醒才行，須身前已證到法身有很深的功夫才作得了主。在法性中有階段第七識已經清醒，所以感得本性光明顯化成佛菩薩的形象放光接引，這時能認取這也是本性光明顯發的，並與之相合(即覺知性與報身佛光明相合)即證報身佛。這兩種情況都是因爲第六識已死才使成佛變得簡單。這又聯想到佛性的“覺知性”和“大能量”“一體化”正對應著中有成就的“認知”、“佛光”和“合上去”。這樣聯系起來理解對嗎？

　　答：1、對，是“了了靈知、見聞覺知”的性能，一切言語舉止、待人接物的性能。2、聯系起來去理解，雖然不妨易于記憶，但還是比較勉強啊。這樣去理解，也是不對的，所以還是要當下直接契入、徹底放舍方可。