問：在佛的世界裏，他是得還是失？

　　答：在佛的世界裏，是沒有得也沒有失，可失也可得，再說對于佛的世界，可能要去問佛比較好。我們的世界是有得有失的，但我可以按照聖言量——佛講的道理。實際上佛法對我們整個生命狀態的認識，可以用分開用叁個比喻來形容。

　　 第一種人生，是指一般的人的生命——得失的生命。一般人的生命是平面的，就像這張紙，沒有立體感，需要靠在哪裏才能靠得住；如果沒有依靠的話，它根本站不住。很多人的個體生命就是站不住的，他一定要找一個家，找一個愛人，找一個事業，找一個名，找一個利，找一個東西，反正不找一個他就活不成。這是一般的人、普通的人，實際上他的生命是沒有生命力的，就像平面一樣。它寫上了很多字，你如果問他他的人生經曆，他會像寫流水帳一樣地寫下來，他會想起小時候怎麼樣、長大怎麼樣。他想的生命永遠是流水帳一樣的，就是在一張紙上寫上了很多東西。這是平面的人生，是最脆弱的、最需要依靠的。

　　 第二種的人生，就像杯一樣，是立體的。一個立體的生命，他自己可以獨立、可以站住，但是我們看到的只是其中的一面，背後一定有另外的東西。比如有些人有自己的事業，另外他背後還有藝術追求，他的事業倒了，他的藝術追求還不會倒；前面垮了，但是裏面還能撐住。有些人有家庭的責任感，即使他其它方面都不行了，但他家庭的責任感還在；有些人就爲了親人而活著，雖然他煩死了，但他還覺得自己不能死，死了別人會痛苦。所以一般有智慧的人，他是以立體的生命而存在的，就是說他表面的背後有很多內涵，所以他不能簡單地說要死就死，要怎麼樣就怎麼樣。這種生命雖然是立體的，但在強力的推動下也會倒掉。當他的家庭真正破損了，感情沒有了，事業也垮了，他就活不成了。用重力推他，他還是要倒掉的。這是指立體的生命。

　　 第叁種生命，是圓滿的生命，就是像球一樣的、圓的。球，除非它放不住，只要放住了，那麼無論放在哪裏都能放得住，而且它所占的面積只需要一點，不會占很多。它占的那一點，就是它全部的重心。球的任何一點，都可以作爲球整體的重心，它不需要選擇哪一個面。比如說杯是立體的，它就需要選擇一個面，沒有這個面它就站不住了，就倒掉了，它必須這樣，但是球不會。球形的人生，是圓滿的人生。一個真正有智慧的人，他笑，全部的生命力都在這裏；他哭，也是全部的生命力都在這裏；他成功，也是全部的生命力都在這裏；他失敗，也全部的生命力在這裏。所以球是踢不倒的，球永遠不會倒。所以平面的、立體的都有得有失，而球的是沒有得沒有失，他的全部生命力都在所站立的那點上：這就是得和失的關系。