..續本文上一頁是落在自己臉上。
叁、忍的種類
忍，在經典當中有很多種不同的說法，有說叁忍、九忍、十忍、叁十二忍、五忍。
(一)叁忍：《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉說忍有耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍叁種。
(二)九忍：《瑜伽師地論》卷四十二〈忍品〉謂忍有自性忍、一切忍、難行忍、一切門忍、善士忍、一切種忍、遂求忍、此世他世樂忍、清淨忍九種。
(叁)十忍：《寶雲經》卷一說菩薩有十忍，即內忍、外忍、法忍、隨佛教忍、無方所忍、修處處忍、非所爲忍、不逼惱忍、非心忍、誓願忍。
新譯《華嚴經》卷五十八〈離世間品〉亦謂菩薩有十種清淨忍，文雲(大正10•305a)，所謂：
安受訾辱清淨忍護諸衆生故，安受刀杖清淨忍善護自他故，
不生恚害清淨忍其心不動故，不責卑賤清淨忍爲上能寬故，
有歸鹹救清淨忍舍自身命故，遠離我慢清淨忍不輕未學故，
殘毀不嗔清淨忍觀察如幻故，有犯無報清淨忍不見自他故，
不隨煩惱清淨忍離諸境界故，隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍，不由他教入一切智境界。
(四)叁十二忍：《大乘理趣六波羅蜜多經》卷六〈安忍波羅蜜多品〉亦列舉無貪、不害、無熱惱等叁十二種安忍。“複次慈氏略說菩薩安忍叁十二種。所謂無貪是安忍、不害是安忍、無熱惱是安忍、無嗔是安忍、無恨是安忍、無忿是安忍、無诤論是安忍、不染欲境是安忍、能護自他是安忍、順菩提心是安忍、無分別心是安忍、不著生死是安忍、順業果是安忍、身清淨是安忍、口意清淨是安忍、堅固不退是安忍、言說自在是安忍、無遍計是安忍、自覺聖智是安忍、將護彼意是安忍、修四梵行不隨禅生是安忍、于人天樂得自在是安忍、相好圓滿是安忍、梵音深妙是安忍、滅除諸惡是安忍、遠離悭垢是安忍、除斷嫉妒是安忍、舍諸怨賊是安忍、近菩提分是安忍、離諸不善是安忍、樂處寂靜是安忍、獲諸佛法是安忍。”
(五)五忍
(1)生忍：惡緣逆境出現時，人們沒有辦法逃避，沒有一點招架之功，百般無奈只好把它忍耐下去，這種忍耐是在外力壓迫下做出的選擇，“忍”字心上一把刀，因此叫生忍。
(2)力忍：惡緣逆境出現時，不跟它正面發生沖突，而是借助各種方便法門，用最大的力量，退一步、讓叁分，把它壓一下。例如：逆境加身時，可一心稱念佛號，借佛號的力量把嗔恚心壓下去。修行不到一定層次，不能放松警惕，防止嗔心東山再起，這是力忍。
(3)緣忍：惡緣逆境加身之時，我們應用智慧來觀照，即運用十二因緣觀照，“我爲什麼無故挨打受罵，其中必定有種種原因，必是前生惡緣成熟”，如果作受報想、作還債想，這樣就是再大的逆境也不生嗔恨心，而心甘情願去面對，因此叫緣忍。
(4)觀忍：也叫空忍。惡緣逆境加身之時，行者以空觀智慧來觀察四大體空，了知身心無我可得，既然連我也沒有，哪裏還有什麼我被打挨罵的逆境呢
亦即能空的我相與所空的逆境二者完全是空的，如此觀照，嗔恨心自然不會發生了，因此稱觀忍，這是體悟叁輪體空的一個認知。
(5)慈忍：惡緣逆境加身之時，菩薩行者不但不生嗔恚心，反而生大慈悲心，對加害者哀憐愍念，認爲這人愚癡可憐，將來必受果報。“我應該用佛法方便教化他，讓他覺醒，改過自新，重新做人”，因此叫慈忍，這是最高境界的以德報怨。
四、修忍應該有的觀想和心態
怎樣才能夠做好忍辱呢
我們應該具備一些很好的觀想或者心態。
佛在《遺教經》中說：“若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”
據《菩薩善戒經》卷五載，忍，安忍之義，即菩薩爲化度一切衆生，而修下列五種想，以安忍衆生加于其身之種種惡事，即：
(一)衆生想。菩薩若被他人打罵，即觀宿世輪回時，一切衆生皆爲父母、師長，當生恭敬，故滅除怨憎想而生親友想，由修此慈忍以成就衆生。
(二)法想。菩薩修慈忍時，谛觀世間一切諸法，皆爲法界真實之理，而無取舍、嗔喜、一視平等，故滅除衆生想而成就法想。
(叁)無常想。菩薩思維一切衆生及萬物，皆爲無常，言語性空，刹那不住，故破于常想而成就忍心。
(四)苦想。菩薩觀察衆生皆有生死之苦，故雖遭其毀辱，亦當救之，菩薩由修此忍而斷諸苦惱，成就無上道。
(五)無我、我所想。我，即主宰之義；我所，即五陰之身。菩薩以智慧觀察四大本空、五陰非有，乃了知“我、我所”俱不可得，本來我就不存在，被汙辱的、被輕損的又是誰呢
在《攝論》當中，也有五種觀想，去除我們的嗔恚心：
(一)觀一切衆生無始已來于我有恩，雖然他現在罵我，但他生生世世以來對我有恩。
(二)觀一切衆生常念念滅，何人能損
何人被損
也是一種空觀。
(叁)觀唯法無衆生，有何能損及所損
這是觀法空。
(四)觀一切衆生皆自受苦，雲何複欲加之以苦
我們之所以受謾罵、受苦，是因爲我們有生——是自己造作了能生的因而來的，我們有這個身體，才有了苦。
(五)觀一切衆生皆是我子，雲何于中欲生損害。當別人在罵你時，你也把別人想成這都是我的孩子，那麼你就能忍住了。
五、忍辱成就其他五度
《金剛經》說“一切法得成于忍”，無忍辱則布施持戒均不能成就。
修忍辱能幫助我們入定，是入定的前方便。不能修忍辱絕不會是有智慧的人。有智慧、有大智慧絕對就能忍得住，所以忍辱能成就其它的五度。
“能忍最勝寂滅法”，忍清淨寂滅，把心安住在清淨寂滅就成功了。學佛要受得了寂寞，心忍得下來是初步功夫。修定下手之處即是忍，忍之相是平等。成佛的道路魔多，魔現前不能說好與不好，如被魔降伏即當失敗，如能降魔即是好境界。遭魔是必然現象，功夫愈高，魔王的力量愈大。《楞嚴經》五十一種陰魔，唯一的克伏辦法就是平等心，保持自己的清淨心。
你不能修忍辱，其它五度做不好。你在修布施時，如果不能修忍辱的話，很容易産生煩惱；你幫助了別人、給予了別人，別人並不一定有一個很好的回饋，如果不能忍辱的話，你的布施波羅蜜就做不成、不圓滿。
持戒也是這樣。當你持戒時，別人惱害你或來引誘你犯戒，或是種種造作時，你不能忍辱很容易就犯戒，也不容易成就持戒波羅蜜。
如果不能夠忍辱，你在道業上根本就不可能精進。
六、釋迦牟尼佛忍了一生，我們也應該如是忍
釋迦牟尼佛生生世世都做了忍辱的好榜樣，就算成佛了也在不斷地忍辱。比如：釋迦牟尼佛放棄了苦行，到尼連禅河沐浴，體會到了中道的道理，這時喬陳如等五個人不理解他，有一些非議，他是要忍辱的。釋迦牟尼佛成佛之後，外道就派了妓女去汙蔑他，弄一個盆子把肚子鼓起來，說“釋迦牟尼這個孩子是你的”，釋迦牟尼佛默而不對，天帝都看不過去了，變了一個耗子把妓女腰裏的帶子咬斷了，盆露出來。這些忍辱故事有很多，而且釋迦牟尼佛確實就是生生世世在修忍辱。
釋迦牟尼佛的一生就是在修忍辱當中度過的，我們也應該效法釋迦牟尼佛來成就忍辱，通過忍辱這條大船到達生死的彼岸。今天因爲時間關系，我們就講到這裏，阿彌陀佛。
《忍辱是快樂的源泉(然教法師)》全文閱讀結束。