同修：到底我們要不要給曆代宗親、冤親債主回向呢？

　　師：這其實是私心沒有斷，還是“我”的冤親債主，“我”的曆代宗親，“我”沒有放下。佛說了：“若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，皆非菩薩。”這樣最多修成阿羅漢。關鍵是知見不正，你成就不了。

　　爲什麼不說冤親債主？這些都是菩薩！如果我默默地行菩薩道，做的一切事情是我應該做的本分，這個時候，“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡”。

　　冤親債主在哪兒呢？在你心裏啊，天天念天天念，越想越多，越念越多，累劫的冤親債主積累了那麼多，什麼時候能念完呢？心不再執著了，默默地念佛，默默地放生，默默地去做，不再去想冤親債主，一心去想怎麼樣爲衆生服務，怎麼樣不著相、不取一相地爲衆生服務，得到的果報是圓滿的。用有相的去回向給冤親債主，是有漏的福報，不是功德，是福報。比如我誦了多少部經給我的冤親債主回向，誦經，“經”是著相了，“我”誦的，又著“我相”了，“冤親債主”，又著相了。你有功德嗎？只能說有福報，有點善因，不是功德。

　　同修：可是師父，您說的這樣是心量、根性、聽經聞法達到一定程度了之後才能領悟的。

　　師：但這是正知正見，是正法，都要往正知正見這個方向努力才行。不往這個方向努力，那你哪一輩子才能進步呢？一年停在一個初級的狀態，兩年也這樣，十年、二十年還是這樣的話，那什麼時候能成菩薩，什麼時候能修成正果呢？所以大家對這個事情要有個了解，方向正確了，那麼進一步就離菩提大道更近一步。如果方向不明了的話，這樣盲修瞎練，你什麼時候能走到終點呢？走不到啊。

　　所以說大家有困惑，是聽經聞法不夠，然後很執著很在意自己的平安、健康、順利、不讓冤親債主障礙：“我給他回向了，他就不會障礙我；我給他回向了，他就會保佑我健康平安。”這樣就意味是有條件嘛，感應來的這些在你身邊的衆生都是來和你交換條件的：要找找你，然後給你點不舒服，讓你誦幾部經給他回向。你感應不到善神。

　　福德正神是保佑你正知正見的正心的，你默默地去做了以後不用求他保護你，他自然會保護你。因爲你修的是佛道，你在進步的時候，他們護持你他們也是有福報的，護持你就是福報，是這個道理。佛沒有求“天龍八部你來護持我吧”，他沒有求啊，他往那兒一坐，天龍八部都來了，自自然然地就擁護著呢。爲什麼佛來了，無上福田一切世出世間的大覺都能夠跟他在一起？是得福得慧的正神都來了。你求他來，他不一定來。“你來吧，你來吧！”“不能去，你看他在求我呢，我比他高。”我們正知正見正行，默默地去做的時候，恭敬、福報到了什麼程度，就感應什麼樣的正神護法神來護持，這個是主要的。你不能天天和你這些冤親債主、曆代宗親打交道。關鍵你打不了交道啊，是你自己一廂情願而已，因爲你不知道你的曆代宗親在哪裏，你也不知道你的冤親債主在哪裏。

　　我們要不要做回向呢？要。我們不著相去回向，比如我們放生是一堂功課，培養我們的慈悲心，我們去做。我們把回向也作爲其中的一堂功課。我們放生沒有執著，我們回向的時候，也做到回向而不回向，不回向而回向，但是認認真真、恭恭敬敬去做，就對了。不能夠執理廢事，也不能夠執事廢理，同時進行。我們認認真真去放生了，我們也認認真真去回向了，做完以後，我們一點也不執著了，這就對了。不能說：“都說了不用回向了，回向沒有意義了。”這樣也不對，執理廢事也不對，有事才能顯理，有理才能知道這個事更圓滿，合爲一體。

　　有人就問了：“你們回向幹什麼？我就不贊成回向，我就感覺這個回向太著相，不應該去回向。”這也是偏激，等于偏到一邊。我們就把它當作一個功課做好，回向了以後，我們心裏是幹幹淨淨的，就行了。

　　不能每時每刻不是在想佛，而是在想：“我的冤親債主能得到多少福報？我的冤親債主被我超度了多少？”必須把這個思路給轉過來，不轉過來就不能往生，真的不能往生！你念佛不是爲了得一心不亂，不是爲了得清淨心去念，而是爲了冤親債主而去念的話，冤親債主永遠超度不了。你是亂心，一心才能得福啊，《地藏經》上說：婆羅門女一日一夜念到一心不亂了，成菩薩了，她母親和跟她母親在一起的地獄衆生都度上去了，那才是真正的超度冤親債主。你老念“冤親債主、冤親債主”，人家還討厭你：“不要念我，念我幹什麼，念我又不能幫我超度，趕緊念佛得一心不亂我們就超度了。”所以一定要把這個心轉過來。

　　念一百部、一萬部《地藏經》也好、《無量壽經》也好，目的不是別的，就是希望大家得到一心不亂。專啊，這幾年沒有別的，就想這個。專了以後這個心就靜，靜了以後就是一心不亂，一心不亂念佛號怎麼能不往生呢？

　　(2010年8月7日給北京義工的答疑)