同修：我早晚讀經，平時持咒，有的時候還念“阿彌陀佛”，這算不算夾雜？

　　師：夾雜與不夾雜，不在于念咒與佛，在于你的心。你真正到了一個平等的境界，你持佛號也好、菩薩聖號也好，都是平等的；當你的心沒到那個程度的時候，是夾雜的。就好像我們做木工活的時候，電鑽要把這個木頭鑽開，用一個鑽頭是很穩當的；如果上面安了好幾個鑽頭的話，你說從哪個鑽頭著力呢？這個木頭就被鑽得七零八散的，你沒有辦法把它給鑽透。

　　應該怎麼樣呢？比如，這一個小時，我的心清淨下來就誦經，一個念頭都沒有，我就把這個經誦下來，就安住在經上——沒夾雜；下一個小時，我就念佛，沒有去夾雜任何事情，這一個小時也是專注的。培訓的、練習的是你不夾雜的心，叫一門深入。那如果我有特殊因緣要持咒一段時間，我就一心一意，一天當中用一個小時也好、兩個小時也好，專門做這一件事情。任何一個法只是一個方法，目標是讓我們的心達到一心不亂，達到一致。

　　同修：怎麼樣才能一心不亂？讀經的時候我的心反而不清淨，有時觀察到我的意識是分散的，不知道這樣對不對？

　　師：不要去想，從分散到不分散，需要一個過程。

　　同修：師父，每次我念經的時候都有一個新的理解，念完：“哦，原來是這個意思。”這個算不算分心？

　　師：算不算分心都不用管，一直念下去就行了。目的就是訓練我們的一心不亂。一心不亂就是禅定。到一定程度以後，明心見性，你就能突破障礙，突破無明，回歸到本來面目。

　　(2010年7月24日在青島給彌陀大願護生師兄答疑)