同修：請問法師，修正，“修”的是什麼？“正”的是什麼？

　　師：這個問題比較新奇。修正，你看這個修，下面叁把刀，就是把你錯誤的思想，給修正過來。過去對這件事物看錯了、聽錯了、想錯了、做錯了，才造成了種種不好的事情出現。修是什麼？既然是錯的就改過來，是扭曲的就給扶正了，改正了、扶正了就把這個事情給理順了。正，是不需要你去修的，因爲你本來就具足。

　　同修：可以這樣理解嗎：把變化的東西，或者說思想，或說一切的一切，修成不變的那就正了，可以這樣說嗎？

　　師：可以告訴你一點：這樣你修不成不變的，因爲你的出發點是錯誤的。這個是功夫上的事情，而不是要刻意地“我一定要修成不變的”。你的這個心在變，在變化當中，對和錯是相應的，你認爲對的，肯定有人說是錯的，你認爲錯的，肯定有人說是對的。但是這個“對錯”，不是我們的下手處。

　　在初學的時候，我們要“諸惡莫作，衆善奉行”，使得我們意識裏面的惡因，不要沾染惡緣，就沒有惡的果報。在你的意識裏面全是善的，全是好的，把你的善根激發出來，久而久之你遇到的就全是善緣，全是好的緣分，來助成你的道業。不是在相對的裏面去修，是相對的這個環境，來成就我們本來的狀態。在這裏面不能去執著，執著了永遠見不到，但是又不能不去做，不能不去斷惡修善。所以我們只管盡心盡力地按照佛說的去做，“諸惡莫作，衆善奉行”，這樣修的時候不去執著，久而久之你的環境就變化了，一層一層地提升了，就會達到圓滿的狀態。

　　道理決不是我們發明和創造的，當年佛在世間的時候，給我們解釋什麼是佛：“佛”，是印度語，翻譯成中文的意思是覺悟，是智慧，他所傳承的是圓滿的大覺；佛陀，是智慧的象征。佛在《金剛經》上說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”我們衆生的意識裏面是非常堅固的執著，見相就暈了，就迷了，就會牢牢地抓住不放，沒有辦法來了解宇宙的真相。

　　佛告訴我們，圓滿的覺悟是每個人具足的，修行的目的就是回歸到你圓滿的狀態。佛說一切衆生皆有佛性，有佛性都應該成佛。成佛是成什麼？就是成就圓滿的覺悟，圓滿的智慧，回歸到圓滿的狀態。不是我們想的：“是不是成佛了以後坐在那裏受人膜拜？”不是有個形體在那裏，那到底是什麼樣子的？佛在《金剛經》上說，要是說如來坐、臥、走的，都是錯誤的。這些形態都不對，那到底是什麼？就是覺悟的狀態。

　　(2010年6月13日學佛答疑)