同修：《金剛經》“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”怎麼理解？怎樣正確持名念佛？怎樣按《大勢至菩薩念佛圓通章》無相念佛？

　　師：如果我們認真修行，就會很清楚，在我們修行的這個道路上，有很多的層次、很多的階段，每個階段的方法不同，境界也不盡相同。所以“若以色見我，音聲求我，不能見如來”。那“如來”是什麼呢？如來無所從來，亦無所去，是如來。

　　我們現在人有個誤區，我們一般想如來：“哦，那個佛像大概是如來佛了。”總是有個相在我們心裏面，去不掉。那個相是不是如來呢？不能說是，也不能說不是，那是如來的一部分而已。真正的如來是“無所從來，亦無所去”。是什麼意思呢？就是，無處不是如來。那你執著哪一個是如來，哪一個不是如來，你有分別、執著，所以你不能見如來。

　　那以音聲求呢？這個音聲有好聽的，有不好聽的，你說好聽的是如來，還是不好聽的是如來呢？好聽的，是從心性裏面轉變出來的；不好聽的，也是從心性裏面轉變出來的。只不過是善緣感，感應的好聽；惡緣感，感應的不好聽，都是心性變的。所以說你要執著善的音是如來，惡的音不是如來，也錯了，都是如來變的，因爲你的惡心變的惡音，善心變的善音。所以不能去分別：這個音聲善，是如來；那個音聲惡，不是如來。

　　真正的呢？如來無聲，無不聲，才是真正的如來。爲什麼說無聲？因爲法性湛然空寂。爲什麼又無不聲？衆生有感，才會出一切音聲，就像《無量壽經》上所講的：“佛以一音而說法，衆生隨類各得解。”有感就有聲。所以這是高深的境界啊，到底我們要不要以色去見，以音聲去求呢？我們凡夫最初修學還是要這樣的，我們要以佛像的色去見，以佛法的聲去求，就對了。

　　通過佛的這些教法，我們不斷地回歸到本性，才能到達這個境界。別忘了《金剛經》是對須菩提說的，須菩提是大菩薩，我們還是凡夫。所以我們見色，就是見如來莊嚴清淨的法身；聽聲，就是聽諸佛菩薩的一切圓滿的法音。通過佛菩薩的教誡，回歸到、見到真正的如來就對了。

　　所以說無相念佛就見如來了，如果我們現在做不到無相，只能是持名念佛，念到一定程度以後，念佛的人找不到了，能念的佛也沒有了，叫實相念佛，就像“叁輪體空”，是一個道理。

　　你念“阿彌陀佛”，那問你了：“你在哪裏呢？誰在念阿彌陀佛呢？能念阿彌陀佛的人是誰呢？”雖然我們現在不去探究這些，但是我們念到一定的功夫以後，自自然然地就能夠提升自已的功夫，達到圓滿的境界，這才是正確的。

　　初學的時候，記數、數念珠，是方便我們完成功課。念佛多少聲不重要，重要的是我們的心有沒有念得清淨。念得清淨了，念一句兩句都很受用；你念得不清淨，念一句兩句生煩惱，念十句二十句，念十萬聲二十萬聲還是煩惱。煩惱了，你這功夫就沒有了。

　　所以咱們網絡上提倡共修，也就是這個道理。大家每天到網上去登記你今天念了多少聲佛號，誦了多少部經，爲什麼呢？檢點功課。要你無相念佛你做不到，那先有相，我念一千部《阿彌陀經》，或者念一千部《地藏經》，或者念一千部《弟子規》，念一百萬聲佛號。這是從有相、從有形，慢慢慢慢地提升自己的功夫。

　　咱們的網站最新上線，上面開發了一些很方便修學的方法，其中有一個非常適合現代人——打開電腦就可以在網上參拜彌陀大願菩薩。大家都想去拜菩薩，求菩薩加持，現在打開網頁後就可以給菩薩供水、供七寶、供香、供花，還可以頂禮、祈願，非常殊勝。這就是方便大家修學，這個時代大家沒時間跑道場，去找個固定的環境念佛修行也沒時間，怎麼辦呢？就把菩薩請到自己電腦裏來，請到自己家裏來。

　　我建議我們網絡裏的同學們，每天打開電腦第一件事情，先把咱們網站“頂禮彌陀大願菩薩”這個頁面打開，供上香、供上花、供上水，然後頂禮菩薩，求菩薩慈悲護佑，向菩薩祈願，保佑你這一天都能平安如意，都能夠工作順利，這個加持力非常強，讓你一天心情都很愉快，所以非常的殊勝！

　　這個事情太好了！很隨喜咱們這些在臺前幕後工作的義工菩薩們，他們的工作給大家修學帶來了方便，給大家帶來了光明，真是日夜不分地在爲衆生忙碌，這個精神非常可欽可佩，也值得我們學習。菩提心從哪裏體現的？這就是發菩提心！所以我們不能夠把這個心量放得那麼小，放小了不行呀，只有放大心量，你才能夠消除業障，心量小是不可以的。大家通過努力，雖然辛苦一點，但是法喜充滿，真的是給有緣衆生帶來了無量的方便和吉祥，功德無量啊。

　　(選自大願講堂“學習佛法，覺悟人生”，2010年11月14日講于北京)