同修：師父，爲什麼很難發起菩提心？怎樣才能發起真正的菩提心？

　　師：這是一般初學或是一般修行人都很困擾的一個問題，都有這個問題。爲什麼說菩提心發不起來？主要的原因就是心量不夠。念念都是爲自己，對宇宙真相，了解不透徹，對佛講的這些道理，認識不夠，所以我們很難發起真正的菩提心。可見，我們真正修學的過程當中，認知是非常重要的，有了認知就決定你的方向，決定你的目標。

　　“忘失菩提心，修諸善法是名魔業”，這是佛在《華嚴經》裏面講的。爲什麼呢？你在修行善法的時候，一定是有善的果報，將來上升的是天界，在天上享天福。天界也沒有超越六道輪回，享天福的受用很自在，但是它有享到盡頭的時候。比如在天上生活五千年或是一萬年，很快樂，但是你的天福享盡了以後，還要在六道裏輪轉，如果在享福的過程中造了種種惡業的話，就會輪回叁惡道。佛告訴我們，這也不究竟，所以叫“魔業”。

　　這對普通學佛的人來講就很嚴肅了：“難道我做善事也是魔業嗎？”這要分一個層面的。從大方面來講，是想要超越輪回的情況之下，你的菩提心沒有發出來，你所感應的最多能夠生天，而生天的這個果報不是你最終想達到的目的，不是你的目標，所以是“魔業”，因爲它困擾著你會晚些時間才能超越六道輪回，是這個道理，我們要把這個問題區分開。

　　這句話不能輕易地亂講。這是佛在一乘經裏講的，《華嚴經》是佛教的一乘經，給誰講的？給這些大修行人講的。你在這個世間持戒嚴明，善事做得很多，但是心量沒有放大的情況下，佛看得很清楚，你將來的果報肯定是在天界，在天界享福五千年或者一萬年，你就晚些時間超越六道輪回，等于是沒有完成超越六道輪回的心願，在這個基礎上去理解稱爲“魔業”。但對于剛剛入佛門的或者還沒入佛門的人來講，人家做善事做好事，所求的是人天果報，這是善的、是好的。所以行善是要行的，我們菩提心也是要發的，這就對了。

　　菩提心是怎麼發出來的呢？首先要確定一個觀念就是：個體生命是不存在的。你要消除業障，那我問你：“你”在哪裏？你能找到“你”嗎？哪一個是“你”呢？現在的這個形態是“你”嗎？他是每時每刻在變的，每一分鍾在變，每一秒鍾在變，甚至一秒鍾裏你不知道你的念頭已經生滅了多少次了。哪一個是你？

　　就像《金剛經》上所講的，“叁心不可得”。爲什麼？最基本的，現在的這個心就不可得，當下的這個都得不到，那過去的是無數個現在組成的，你自然也沒得到；現在的都得不到，那未來的能得到嗎？得不到。你說這一秒，這一秒刹那已經過去了，這一秒的生命和下一秒的生命不是一個生命，和上一秒的生命也不是一個生命，你沒有抓住。既然沒有抓住，那哪一個是你呢？過去的一秒是你還是現在的一秒是你？或是未來的一秒是你？既然沒有“你”，你這些“業障”從何說起？所以要明白，個體的生命是不存在的。

　　有些小乘的修行人聽到這些就感覺恐怖了、嚴重了：“我都沒有了怎麼辦呢？這修到最後連我都找不到了，不認識了，怎麼辦啊？”佛告訴我們，我們所執著的這個生命、這個身體，是我們念頭、業力所感應變化的一個現相而已，它是隨著你的心念在變化，隨著你每時每刻的心情在變化。那心念是從哪裏來的？是我們潛意識裏無量劫以來所含藏的種子，每天在爆發，每刻在爆發，演變成這個世界。

　　佛門裏對信佛有一個衡量標准，即“信”到什麼程度——在小乘教裏面證得“須陀洹果”，在大乘教裏叫“初信位菩薩” ，這叫入門。 二信、叁信到十信，“初信位”是剛剛信。“初信位菩薩”是什麼程度？就是八十八品見思煩惱的“見惑”斷掉。“見惑”的第一關就是“身見”，不再執著這個身體是自己的。這個觀念轉過來了，境界也提升了，在小乘裏是“須陀洹果”，在大乘裏是“初信位菩薩”，這個信才算是真信，這才叫真正的信佛。就像學校裏上小學一年級了，入學堂了，入門了。我們自認爲所謂的很虔誠地燒香、念佛，就是“信佛”了，這個標准不算。你沒到那個程度，還是門外漢。佛有佛的標准，從初信、二信、叁信到十信。

　　我們在修行的過程當中，由于對佛法了解得不夠，阻礙了我們修行的進步。以爲自己很虔誠地在修，很虔誠地在念，“爲什麼我念叁個月，念半年，念一年，都沒得到受用？怎麼進進退退地，自己的心還是靜不下來呢？”認識不夠。你的信心是你的標准，但是沒達到佛門裏的標准。

　　尤其是初學，首先要將自己的心量放大，逐漸地把“我”忘掉。忘掉了，這個“我”還有沒有呢？有。既然有，爲什麼說沒有了呢？在你的潛意識裏沒有執著了，這個身體還在不在？還在。這個時候你就會更健康了。一旦你證得了小乘的“須陀洹”，或是你真正地突破了這個境界以後，你的身體會很健康的。即使你有了疾病，你自我免疫力的功能，完全可以把不健康的細胞轉變成健康的，可以把病毒完全化解掉，完全可以資助你的身體能夠不起變化。爲什麼講“菩薩菩薩，年年十八”？就是他的那種境界可以控製身體不再變化。比如20歲的學佛人可以控製永遠是20歲，80歲的時候你的相貌還是20歲的樣子。

　　在修行過程中想要不斷地提升，“佛法無邊”，關鍵在于你自身認知的程度，這個比什麼都重要，所以還是從基礎的學起比較好。

　　(2010年6月13日學佛答疑)