同修：有人問，中國民間傳說是女娲創造了人類，西方耶稣(上帝耶和華)說他是怎麼創造的人類，那你們佛教裏面是怎麼講人類的起源？

　　師：這很簡單嘛，你就回答，我們佛教裏面不創造人類，我們專門教育人類。

　　所謂的這些都是說在叁界之內、六道輪回之內所講的我們這個演變的過程，但是它還是不究竟的。我們地球上有人，外星球上也有人。生活環境不一樣，但是還是衆生一類。地球過去來講也是物質上的一個狀態，後來逐漸逐漸地有其他地方的衆生過來，在這裏居住了。就好比我們現在這個地球上的這些人移民一樣，喜歡另外一個地方了，雖然那個地方有可能很偏，或者有可能環境沒有現在這個好，但是有的人就喜歡那個地方，他就移到那個地方去。

　　但這只是說明人類的現象，佛只是把這個事情給敘述出來。這不是佛創造的人類，這是佛敘述的這個狀態。我們地球上的人移民到另外一個星球上去了，或者我們這個星球上的人是從其它地方到這來的，來了以後他沒走。然後佛來這裏來教化。佛經裏沒有講佛創造人類。佛沒有創造人類，佛是在教育人類，怎麼樣讓這些衆生覺悟了，讓這些衆生都開智慧了，這是最主要的。

　　人類的起源，這個講就深了。要講到究竟的時候，這個都是衆生的妄想、分別、執著産生的一個現象而已。人類的起源就是一個自然現象。

　　人從哪來的呢？“人”這個名字又從哪裏來的呢？那沒有發明這個字之前，難道沒有這個人類現象嗎？有的。如果過去祖宗把這個人不定義爲人，要定爲一只狗、一只貓呢？那我們就認爲我們是狗，是貓。

　　所以道教也在講，“道可道，非常道；名可名，非常名。”名是假立的。我們感覺我是人了，給立個名。就好像是小孩剛剛出生，父母給他賜一個名，他有個姓。開始的時候他沒有感覺，慢慢地聽人家叫，從小出生、記事，印象就是叫他這個名，他就說“哦，我叫某某某。”那沒出生之前，他沒有名字，名字只是取了一個代號而已。人的姓也是你的祖先那一輩要有個代號，然後取了一個姓字。

　　它是人類這個事相的一種轉變，這麼一個根源過來的。但是更主要的是，它是現象的一種存在，但它本體的現象的主導是什麼？是我們的意識和我們的真心。因爲我們的真心有了感應，有了變化，因爲種種條件，變成了一種精神，變成了一種執著也好，變成一種想法也好，有了，然後變成了文字，變成我們所謂的命名。

　　我們佛教探討最多的，是人類思想境界的最高的指導狀態，它來指導我們的精神、我們的物質，指導我們的起心動念和言語的，真正的這個生命是什麼，是在探討這個東西。你明白了它以後才知道，這些現象，它只是我們這個真生命起作用的這麼一個轉變，轉變的這麼一個過程。這個比較深。

　　同修：有一個信基督教的朋友問：“生命到底是個什麼樣子？是不是基督教說的人的靈魂？”

　　師：生命是什麼樣的？生命什麼樣子都不是，但是能夠變化任何樣子，像孫悟空七十二變一樣，但生命是無量變化，想變什麼，生命就變什麼。這就是真實的生命。

　　(2011年9月22日給北京義工的答疑)