同修：看了好多書，想了解什麼叫成就？怎麼才能不退轉？

　　師：不能再看了。佛經雖然浩如煙海，但是有一個規律：任何一部經都能圓滿成佛。如果我們把所有經典都看完以後，那就不能成佛了。不是說經典不好，而是你不能吸收裏面的養分。佛說一會兒空、一會兒有；一會兒好、一會兒壞，你就不知道哪個是真哪個是假，哪個是對哪個是錯的，出現這些問題後，你就對佛法沒有信心了，覺得有矛盾了。

　　不是佛法有矛盾，而是我們每一個人領悟佛法的能力不一樣。佛是因材施教的，這個人特別執著“空”，佛就說“有”；這個人特別執著“有”，佛就說“空”。爲什麼呢？因爲佛性無處不在，你不能以“空”來代表他，也不能以“有”代表他，是非空非有的，是一個宇宙佛性如如的本來作用，就是祖師常講的“父母未生前本來面目”。

　　這不是我們現在的思維所能達到的，但是我們了解了，就比不了解的人智慧要高。但是如果想入這個境界，證得這個境界，還是要有一個修煉的過程，要能夠對萬事萬物有一個正確的認識。所謂的不亂，就是你的清淨心到一定程度以後，就不亂了。一切的規矩都是初級的，就像軌迹、道路一樣，走到源頭以後就沒有了，就自在了。自在了就成就了，就找到你的本來面目了。

　　現在你有煩惱，沒有找到本來面目；有妄想，也沒有找到本來面目。本來面目已經失真了。什麼時候把自己的本來面目找回來，你就成就了。

　　找到以後就不會退轉了。生退心就是因爲你沒有找到，只是你聽說了有這麼一回事，你也明了，但是沒有找到，沒有“信、解、行、證”。你有信心了，了解了，通過行的功夫再證得了，就不會退轉了。現在我們有信、有解了，但是沒有行的功夫，沒有證得，所以它會起起伏伏的。

　　因爲你現在了解的還是很抽象的，你還沒有體會到，只是看到書上是這樣寫的，好像明白了，但其實是別人的。等你自己證得的時候，就像過去古德講的，哪怕你在戰場殺敵，見到的也是如如佛性。佛還是佛，菩薩還是菩薩，凡夫還是凡夫，不是受外面世界的影響而影響。

　　比如韋馱菩薩看到一個人要殺很多人，他一棒把這個壞人打死了，那你說韋馱菩薩是不是犯戒？是不是起嗔恨心了？沒有，菩薩還是菩薩。

　　我們凡人是不能測度菩薩境界的。因爲我們是帶著一個有色、分別的心來看這個世界萬物的，菩薩是在一個純淨純善的清淨的狀態來看世界萬物的，是不一樣的。我們用分別、執著的念頭來分辨我們的世界，所以佛的世界是佛的世界，我們感覺不到；菩薩的世界是菩薩的世界，佛能感覺到菩薩的境界，菩薩感覺不到佛的境界；凡夫的境界菩薩知道，但是凡夫想知道菩薩的境界，太難太難了，感覺已經知道了，但又忘了。到底怎麼一回事呢？這是有一個過程的。

　　(2010年11月28日給北京義工的答疑)