同修：佛教對科學技術有什麼樣的看法？

　　師：首先我們要明白，佛教就是科學，高端的科學。科學技術的根源是什麼？是推理。那麼，推理的心是從何而來的？佛性變的。大家說跟佛法有沒有關系呢？有很大的關系！我們能夠發明一個事物，覺察一個事物，是誰先覺察的？是我們敏捷的思維。那思維是什麼？思維是我們佛性的轉變。思維既然沒有離開佛性，大家說它跟佛是不是很近？當然很近，它跟佛是一體的。

　　明白之後，我們就知道，佛教是沒有領域、界限的劃分的。有人稱之爲科學，他是圓滿的科學；有人稱他爲哲學，他即是圓滿的哲學。佛，是覺悟；法，是萬事萬物的一個表相，通稱爲“佛法”。萬事萬物皆是佛法。你不覺悟，即使佛告訴你，你心中仍在困惑：哪一法是佛法呢？反之，你覺悟了，哪一法又不是佛法？所以，對覺悟的人而言，科學是圓滿的佛法，佛法是圓滿的科學。對不覺悟者，手持佛經也未必知佛法，因爲他迷惑了嘛！迷惑的人天天對著佛經，也看不到佛菩薩，天天還是業障。因爲我們認識不夠、覺悟不到，才産生了這個障礙。如果我們每一個人都能夠覺悟，都能夠明了了，這些事情自然就解決了。

　　所以說，科學技術，佛是支持贊同的，因爲它沒有離開佛性。關鍵的是我們怎麼樣去使用科學技術。過去的人講得很清楚：“工具無罪。”關鍵是科學技術由誰用，至關重要！是善的用，還是惡的用？善的用可以積無量功德，惡的用就是毀滅，就是災難。

　　我們要清楚，外面的世界、外面的物質沒有善沒有惡，沒有對沒有錯，關鍵是你是用什麼心去使用它。是煩惱心，還是清淨、慈悲心去使用它？在這個地球上，在這個衆生的世界裏，産生的果報是截然不同的。科學技術也沒有離開佛性，沒有什麼分別，當然是一體了。

　　因爲我們不了解，沒有把“佛”弄明白，總認爲高高在上的那個人，是佛，不知道他表的是覺悟之法，是爲我們表法、表智慧的。試問，哪一個科學技術離得開智慧呢？離開了智慧，這個技術從何談起呢？

　　(選自大願講堂“學習佛法，覺悟人生”，2010年11月14日講于北京)