..續本文上一頁。若作親友大饒益，

　　若成怨敵能損害，何人堪爲親與怨，

　　當今濁世極罕見！不受淩辱人根本，

　　受辱得財有何用？不具能作親怨力，

　　雖名爲人較畜劣。君主渠水及藤樹，

　　女人與天盲五者，佛說易隨他緣轉，

　　是故切莫隨他轉。狡詐之徒現恭敬，

　　爲目的喜非真喜，未經觀察知底前，

　　切莫信賴任何人。有人對照自身後，

　　能夠推己及他衆，有因劣者生厭故，

　　于聖者亦不信任。智者若經詳觀察，

　　如天鵝從水取奶，通達一切賢劣義，

　　于應行事不愚昧。有者依止露善顔，

　　巧言狡詐舊怨者，未察新友則毀己。

　　如烏鴉焚貓鷹巢。如獅爲其體蟲毀，

　　自己屬下較怨亂，于諸大士更多害，

　　故當詳察眷屬民。財産以及諸能力，

　　了知要點大精進，可與自己抗衡者，

　　若不提防易受毀。若無利益親亦疏，

　　縱是他方利則親，如與身體共存病，

　　療愈所需乃妙藥。報恩以及不誤解，

　　明知利害之道理，以此一要可了知，

　　彼士之德智慧量。衰時密友亦抛棄，

　　盛時怨敵亦供養，如是劣人雖敬己，

　　具智慧者誰歡喜？意合住遠亦親近，

　　不合住身邊亦遠，余肉以利刃斬斷，

　　妙飾可占有身體。一切愚者與智者，

　　共相處亦不融合，若二智者雖遙遠，

　　和睦如日與蓮園。如同日輪升起時，

　　具目之人見色法，智者倘若遇智者，

　　一句可見議中心。縱然饒益或損害，

　　愚人內心無反應，猶如暗中投擲石。

　　不忘昔日利害事，現今勤作具義事，

　　小心警惕未來事，智者善觀叁時事。

　　智慧廣大又高超，聰明伶俐曉諸事，

　　如是之人勝珍寶，百千之中僅零星。

　　猶如大龍可知曉，大地微塵海水滴，

　　智者了知人心力，上中下等之心量。

　　惡劣者如小水池，一日一月可測底，

　　長久依德如海士，然愈深邃不可測。

　　具饒益心說粗語，狡詐之徒露笑容，

　　此二智者能分辨，一切愚者不了知。

　　如同山兔驚恐衆，愚者聞聲便盲從，

　　宛如火煉之純金，智者觀察後抉擇。

　　暫時有利雖悅意，永久也許有損害，

　　暫時有害雖不喜，倘若相處蒙受益，

　　故勿頃刻成密友，須臾又變成漠路，

　　短暫相處應快樂，長遠情當愈穩固。

　　具精進力大智者，天人亦懼況人士？

　　心善無詐不尋過，如是良友天亦喜。

　　具有善友聰慧者，如有風時火更盛，

　　一切世間諸福德，全然握于自手中。

　　如若過分于仁慈，最終將成怨恨因，

　　倘若過分于狡詐，最終多數毀自己。

　　猶如食量與藥量，了知相合時宜度，

　　無論成辦任何事，不爲嚴重衰敗損。

　　假設欲令友情久，切莫作此叁種事：

　　賭博以及財聯系，于自妻子說密語。

　　猶如戰士知勇士，智者了知智者德，

　　愚者看待智與愚，石頭珍寶皆同等。

　　愚者即使恒住于，具德智者之身邊，

　　亦不知曉其功德，如日現時貓頭鷹。

　　具智慧者依言行，推知士夫之內心，

　　具備何種諸功德，如由煙相推知火。

　　赴沙場時知英雄，財富盡時知妻子，

　　衰敗之時定了知，饒益者爲親密友。

　　無利經商害自眷，乞討生傲無財貪，

　　于少女說粗暴語，佛說士夫五邪行。

　　辦理不能承擔事，反具力者恨衆人，

　　衷心信賴女人者，說爲四種危險人。

　　通曉顛倒學問毒，長老依止幼童毒，

　　棄病不顧患者毒，窮人悠閑度日毒。

　　享不消化未熟食，白日交媾臥睡眠，

　　與老婦作不淨行，喪失體力否增力。

　　于誰亦無有利益，一切事情諸威儀，

　　飲食住處奴仆等，詳細觀察當舍棄。

　　若知征兆思行果，于己善妙具吉祥，

　　住處友人時間等，如意成辦一切事。

　　于親亦莫過分慈，于怨亦莫過分害，

　　于諸國家之法律，切莫過松或過緊。

　　五歲之前愛諸子，十歲之間如敵打，

　　年至十六歲之後，愛護諸子如親友。

　　慈憫眷屬偶呵責，詈罵怨敵偶慈愛，

　　慈護子女亦壓服，役使奴仆以財護。

　　不應重視微小事，不舍一切重大事，

　　無必要事莫細微，細致認真辦要事。

　　非從我處掠奪故，不應貪戀他財富，

　　無有進攻等原因，不應掠奪他國政。

　　于他財富具貪者，無法實現彼願望，

　　後世異熟難忍受，迅速毀壞自而已。

　　是故縱然具威力，不害他人諸君主，

　　依靠自己之福德，國政穩固攝衆人。

　　濁世壽財名譽等，難以同時全具足，

　　故當依善巧方便，盡力積累大福德。

　　若依方便智慧作，難成之事亦可成，

　　如依咒等法儀軌，毒物亦可變甘露。

　　以不合法之敏銳，暫時成辦自利已，

　　濁世雖稱其賢妙，猶如小池無增漲。

　　一切符合二規者，縱然暫時不顯著，

　　長久如同大海洋，福財興盛且穩固。

　　愚者百般勤不如，智者應時言一句，

　　具有善巧方便行，無勤亦將成大果。

　　不具方便諸功德，如同過失被毀貶，

　　若具方便諸過患，亦如功德廣稱贊。

　　猶如尼枸盧樹種，芥子播種時相同，

　　最終逐漸成長時，果實大小卻各異。

　　與自同類之人中，具有學問功德者，

　　日日月月漸增上，最終出類拔萃也。

　　是故了知自利者，切莫無義虛度日，

　　勤于諷誦積福德，修學以及應行事。

　　誠信善逝罪盡相，出現劣意滅福相，

　　出生愚啞滅種相，滅盡惡緣積福相。

　　自野蠻者地洞出，惡語毒蛇纏正士，

　　能滅毒氣之對治，亦當飲慧忍妙藥。

　　于諸智慧高超士，今生有二勝安樂，

　　即是圓滿諸所欲，猶如鹿棄離聩鬧。

　　高尚正士有二種，猶如鮮花之花穗，

　　世間衆人皆頂戴，抑或前往森林中。

　　財富抛棄于腦後，舍棄徒勞無義事，

　　清貧淡泊之聖士，除林之外無樂處。

　　智者應當安住于，了知功德恭敬處，

　　莫如毒蛇中寶珠，住于下流衆人中。

　　天鵝住鴉群不美，駿馬住騾群不美，

　　獅子住狐群不美，智者住愚群不美。

　　如棄淨水之愚者，言此我井飲鹽水，

　　本有可去之他境，爲何貪執惡眷處。

　　住于悅意境安樂，相處穩重友安樂，

　　積福依聖士安樂，具知足財自在樂。

　　孩提時隨父母轉，韶華時隨朋友轉，

　　年邁時隨子女轉，愚者恒時無自由。

　　若無自由不獲德，無法保護自己故，

　　應當恒時具自由，追求自己所需事。

　　一切自由者安樂，爲他控製皆痛苦，

　　獲得自在後精勤，希求功德更快樂。

　　未遭疾患之畏懼，勤勉依止諸正士，

　　未受他人之欺淩，一日勝過一百年。

　　不圖回報作布施，非親無偏行饒益，

　　不求財物說正法，乃大尊主之特征。

　　現今美如滿月身，未被死主羅睺食，

　　爾時應當不放逸，如理護持種姓德。

　　時間短暫學問多，不知壽命住多久，

　　故如天鵝取牛奶，當求珍貴之學問。

　　善用一切所具財，享受彼果之妙欲，

　　今來世妙行善法，獲得永樂解脫果。

　　正士當修四圓滿，增上決定四因果，

　　于不放逸具慧者，如是果報極廣大。

　　愚昧放逸劣緣衆，縱然存活極久長，

　　虛度今生不得樂，來世福亦備損衰。

　　是故諸位明君主，依靠出生四圓滿，

　　累累碩果如意樹，令全世界皆成善。

　　如是衆生存活因，君主善護自己後，

　　爲使民衆享安樂，當以維生方式護。

　　君主法規論第十叁品終

　　第十四品 觀察安樂

　　地藏十輪經之中，比喻方式細宣說，

　　何者榮獲君王權，具有智慧彼君主，

　　觀察過去與現在，未來君主之法規，

　　令住彼境諸賢士，精勤學習叁事業。

　　知伏敵策且修煉，護國防侵第一事，

　　學習農業建築業，此乃第二種事業，

　　各種商貿工巧業，即是第叁種事業。

　　依此叁種事業輪，令諸衆生得安樂。

　　精通經典及學問，工巧商貿等諸士，

　　沙門婆羅門諸衆，愈多彼境愈安樂。

　　是故君主于自境，建造大小諸經堂，

　　佛像佛經及佛塔，樹立講修之法幢。

　　上供上師叁寶尊，下施可憐諸有情，

　　恒時精進積福德，彼境廣增諸善妙，

　　追循恭敬諸長老，孝敬父母等善習，

　　衣飾裝束諸威儀，保持高尚之傳統。

　　修建花園遊樂園，吉祥佳節設喜宴，

　　舉辦歌舞等演出，爲世人喜當行持。

　　輕微亦不應摧毀，湖泊山岩及妙樹，

　　諸土地神所居處，應當任其作嚴飾。

　　禁止一切野蠻衆，肆意妄爲而毀壞，

　　高山神地妙境處，具足吉祥諸聖地。

　　精通醫學及曆算，咒卦禳解笨教等，

　　于境增添利益者，補薪加資行饒益。

　　爲利衆生而興建，學校以及喜樂園，

　　種種規模諸工廠，一切集市之場地。

　　堅盔銳甲穩固堡，各種馬匹及兵刃，

　　貯于知作戰技巧，智勇雙全將手下。

　　具慧平等善良衆，作爲國會委員長，

　　軍兵將領武器等，需時即用切莫誤。

　　于諸君主所需事，了知事先籌備妥，

　　時機成熟則諸事，毫無阻礙而執行。

　　智者自己雖具力，謹慎防止外侵略，

　　愚者自己雖軟弱，愚昧自居無憂慮。

　　愚者僅注重眼前，智者放眼于長遠，

　　未來重關利害事，事先了知爲智者。

　　供養地神祈降雨，保護自然防瘟疫，

　　爲令諸境增福運，運用種種方便法。

　　不應強迫過弱者，作多無能爲力事，

　　與民共同商議後，漸次成辦諸事業。

　　猶如依靠雲密集，自大海中引水後，

　　恒時降落于地上，成熟草木葉果實，

　　慈憫具慧諸君主，以無損害之稅收，

　　複護一切民衆故，令諸衆生增歡喜。

　　時時巡邏而驅逐，蠻橫盜賊狡詐衆，

　　嚴格統轄所屬境，禁止禍根者入內。

　　賢君所屬自境內，甚至包括傍生衆， …

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