..續本文上一頁施，

　　一切君主皆應當，賜與無怙諸有情，

　　無畏救護之布施，于如世間盲人衆，

　　爲啓彼等智慧眼，賜與無垢之法施，

　　一切君主當思維，愚昧所牽漂輪回，

　　不由自主受苦衆，我從己身受用等，

　　一切所有諸財物，令彼離苦得安樂。

　　生起遍布時方際，殊勝大士之發心，

　　時爾受持長淨戒，具足常規之戒律，

　　如是君主生善趣，執掌天境之國政，

　　猶如有情無情物，皆依大地而生存，

　　佛說有寂諸功德，悉皆依靠戒律也。

　　具大自在諸君主，自己奉行十善法，

　　令諸眷屬皆行善，以多方便利民衆。

　　本性猶如毒蛇者，秉性惡劣野蠻衆，

　　濁世人群中極多，誰能完全摧毀盡？

　　若斷自己一嗔恨，等同消滅一切敵，

　　所有一切苦行中，安忍贊爲最殊勝。

　　由于嗔恚所激發，毫無自在受其害，

　　了知諸法自性者，少許亦不會嗔怒。

　　美如蓮花金色身，人天世間之目飾，

　　無等殊勝之佛身，亦自修持安忍生。

　　不顧一切痛苦後，毫不怯懦辦大事，

　　內心堪忍深法性，猶如獅子無畏懼。

　　世間及與出世間，一切圓滿諸功德，

　　若以精進力成辦，則無任何不成事。

　　于真理之歡喜心，若如火焰般熾盛，

　　一切難行之諸事，亦如加薪成助緣。

　　殊勝自在諸君主，具足威力能力故，

　　六度四攝之事業，廣如虛空深如海。

　　僅以歡喜目斜視，若未斷除諸貧窮，

　　非爲殊勝之君主，是故當做大貢獻。

　　繕寫供養與布施，聽聞披讀及受持，

　　開演及與諸諷誦，以及思維與修習，

　　此等十種之法行，具有無量福德故，

　　一切君主應精勤，受持佛陀之正法。

　　具有大力諸君主，無論自己作何事，

　　抑或令他作諸事，當樹廣大善法規。

　　內心散亂之人士，猶如爲波浪沖卷，

　　被煩惱苦所擾亂，何時難有自在樂。

　　百般辛勞所逼迫，身體疲乏有何用？

　　作爲自心調柔者，解脫如同住身旁。

　　倘若內心不調順，身著莊嚴之法衣，

　　裝模作樣梵行相，豈能息滅惡分別？

　　聖者居城亦調柔，野人住寺亦蠻橫，

　　好似城中順良馬，森林野獸極凶暴。

　　心如閃電如雲風，又似大海之波浪，

　　狡詐喜境動搖性，故應調伏如是心。

　　倘若自心極堪能，如清澈湖現星月，

　　顯現五種神通等，極其衆多之功德。

　　廣大甚深大乘法，耳中甘露飲不厭，

　　增上多聞之體力，榮受語獅子美名。

　　以四理察所聞義，思維生出慧燈光，

　　能遣劣慧重重暗，心中升起璀璨日。

　　一緣專注真實義，故修止觀之雙運，

　　希有殊勝智慧眼，現見諸法之法性。

　　前途光明在家衆，依慧力令輪回海，

　　如牛迹水速幹涸，步入解脫之勝處。

　　若見諸法如水泡，又見諸法如陽焰，

　　如是現見世間者，不被死主閻王見。

　　何人此世若能修，佛以深智所開示，

　　真實聖谛之妙法，則彼不生畏懼心。

　　此等諸蘊如幻城，諸惑亦如雲兒聚，

　　現見無有生死慢，四魔沙場中獲勝。

　　知此顯現之世俗，猶如水月夢幻理，

　　一切悉皆不執著，了知如空之勝義。

　　誰知現空無有二，二谛無別平等性，

　　自然明淨菩提心，成就佛果勝菩提。

　　較此世間諸佛陀，出世更爲難得者，

　　如今密法金剛乘，興世宛如璀璨日。

　　一切具有善緣者，圓滿智慧諸君主，

　　若依猶如幻化術，速得解脫之密法，

　　則如恩劄布德王，隨意享受五欲時，

　　無勤安樂中獲得，殊勝雙運之果位。

　　君主法規論第二十品終

　　第二十一品 觀察論德

　　住于以上所宣說，一切法規諸君主，

　　猶如明日照大地，成爲一切妙莊嚴。

　　濁世時期難出世，具此等德之君主，

　　倘若出世彼一人，亦能統治全世界。

　　以上所說之功德，雖僅具足大多數，

　　福德財富名譽聲，猶如雷鳴豈不震？

　　如理如法之君主，無論出現于何處，

　　好似輪王與珠寶，彙集諸多之功德。

　　具法君主乃天子，成爲衆人之主尊，

　　庶民之父衆生親，無偏有情供養處。

　　猶如珍寶之山王，衆士之中以功德，

　　明彰顯著之君主，何時何地中出現，

　　皆爲高尚士羨慕，諸下劣者悉畏懼。

　　雖未特意而勤作，自然饒益全世界，

　　耳聞亦贊作比喻，見而生喜何用說？

　　他人矚目且恭敬，民衆依之有何奇？

　　具善緣士生歡喜，具嫉妒者縱生嗔，

　　以彼廣大之功德，未經恐呵便振懾。

　　諸佛佛子護法神，心生歡喜賜加持，

　　君主氣魄及威力，歲歲年年皆增上。

　　猶如花藥糧食等，生長成熟依大地，

　　君主所屬之境地，出現諸多善妙相。

　　荟萃美人英雄衆，以及悅意受用等，

　　希有幸福安樂德，爭先恐後而增上。

　　未曾刻意而攝集，受用眷屬如雲聚，

　　舉國上下齊祈禱：願此君主長住世。

　　無垢名聲藍寶石，成爲乃至大海邊，

　　以及山王之巅尖，大地姑娘之耳飾。

　　每日之中令自他，積累真實福德故，

　　宛如擁有無盡水，無盡珍寶之大海。

　　以福德力無勤中，自然而然成所願，

　　恒時國泰民安也，來世之中亦享樂。

　　君主以其妙智慧，威望福德力增上，

　　依靠此理其福德，亦能越來越增長。

　　升起明日河水流，末劫火與狂風力，

　　具法君主諸威嚴，誰亦無法遮擋之。

　　一切法政之善聚，日益增上無隱沒，

　　從安樂處至樂處，乃爲遵規之功德。

　　彙集法規多論中，一切善說之江河，

　　一切君主龍王衆，依此大海誠可貴。

　　取舍之理雖無量，有者直說故明確，

　　有些間接可了達，余者依此而知曉。

　　誰能了知並實修，此論之中一偈頌，

　　猶如服用營養藥，重現功德之韶華。

　　雖未生于國王族，乃至村長及家長，

　　若善行持此法規，猶如君主極莊嚴。

　　縱然孑身一人住，若以君規護自後，

　　發心善護諸衆生，有朝一日成法王。

　　是故何人學此論，雖非君主之種姓，

　　然彼必定會執掌，功德國王之國政。

　　依照恒時能護持，天等一切世間者，

　　法王佛陀出有壞，以及佛子之教言，

　　一切君主法規論，成爲人間之莊嚴，

　　遵照聖者之吩咐，爲利有情我宣說。

　　若聞生喜如天鼓，若思妙意如甘露，

　　若修增德如天珠，此論人天之勝飾。

　　護持國政一切士，增上世間之福德，

　　不失佛法之正道，以此可獲真實果。

　　如天非天戰爭時，天界巨響之鼓聲，

　　此論贊頌高尚士，劣者僅聞亦畏縮。

　　起死回生之甘露，唯有天衆可暢飲，

　　如是善緣士接受，此理劣緣者舍棄。

　　如天寶珠飾誰身，彼之諸德似雲集，

　　何人實修此論義，定得法政之善聚。

　　故以百千象馬寶，排列供養亦不比，

　　無價之寶善說禮，淨心供養佛子您。

　　欲求利衆具慈心，勝士童子您未來，

　　將此善說之甘露，分與具法君主享。

　　您與現在及未來，一切君主及他衆，

　　何人見聞思此論，願具此說諸功德。

　　君主法規論第二十一品終

　　攝集智者佛佛子，一切善說此寶鬘，

　　戴于群主頸項上，每日亦當誦思維。

　　濁世黑暗雖重重，淨心月光妙不減，

　　谏者著者之意樂，願皆應時利衆生。

　　具法君主國政興，弘法利生事業盛，

　　依此祈願遍空衆，悉獲法王佛國政。

　　善願福德成熟時，兒時蘇醒善習氣，

　　願天降任君主您，長久住世成衆利。

　　金黃朝陽韶華者，諸佛智藏佛授記，

　　調化君主之怙主，祈賜持此者智慧。

　　勝過俱胝明月光，慈目不閉大悲主，

　　此論具足慈妙光，願令衆生意安樂。

　　猶如藍天難忍身，降魔智慧金剛者，

　　願令持此論衆人，生起勝一切魄力。

　　金顔燦燦具光芒，地藏怙主美名揚，

　　祈願此論興何處，皆成福財大寶藏。

　　諸佛佛子之加持，願凡見聞憶觸者，

　　一切吉祥圓滿也，如法心願如意成。

　　此君規教言——護地莊嚴論，是經多康德格上師阿旺jia華仁欽勸請而著。他以宏願而生于如薩拉種姓的王族中，從小便自然流露出聖者的氣質，對于高尚的人規有濃厚的興趣，以堅定不移的勇猛精進尋求正法，他以超凡廣闊的慧眼和清淨殊勝的發心廣弘教法利益無偏有情，以諸如此類浩瀚如海可歌可泣的功德爲飾。護持善法的天衆任命其登坐無畏獅子寶座。這位佛子獻上珍貴的哈達以及上等禮品誠摯勸谏我說：“您如果能彙集君規論典之義不吝文字撰著一部智愚皆易懂的著作，必將對濁世的衆生大有利益，我也發心刻版印刷。”爲此，通過聞思經續學問而具足無畏辯才、弘法利衆之發心廣大清淨、恭敬殊勝尊衆的我——麥彭那巴嘉瓦或文殊喜金剛，參閱了《勝金光經》《地藏十輪經》《念住經》《菩薩行境方便幻化經》《龍王鼓聲經頌》等諸多如來聖教，阿阇黎龍樹菩薩著的君規論《智慧百論》、《慧樹論》、《養生篇》、《寶鬘論》等教言集，阿阇黎瑪德則劄的《致國王嘎讷嘎書》、佛護論師著的《致藏王臣書》等書信和教言集，日藏大師所著的《頌藏論》、勝愛尊者的《百頌》、瑪色日加大師造的《世規論》、匝那嘎的《王規論》、具義現尊者的《答辯寶鬘論》、薩迦班智達的《格言寶藏論》等印藏智者所著的許多君規論，以及藏地法王遺教等各種典藉中所說的辨別理非理之義，將彼等合而爲一，于法政圓滿的欽波華丹韓哲國境，著名法王的華麗宮殿中，木羊年吉祥的神變月十四日開始撰寫。因善願合和，此論是在爲勸請者天子上師阿旺jia華仁欽仁波切等人傳授彌勒五論的間歇之時寫的，至下個月上旬的良辰吉日完稿，是由精通文法繪畫、智慧廣大的侍者索南華哲撰成文字。願此論成爲廣大弘法利生事業之因。芒嘎朗。

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