..續本文上一頁人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學佛的精神。

　　【苦修】苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。

　　【放棄憂愁惶恐】人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。

　　【不談神通怪力】除了對人與事必須信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳重人心的言論；如此，才能提高正信的智識水准，引導衆走善道。

　　【修學叁要】修學者叁要：一、要有赤子之心－－直心是道場。二、要有駱駝的耐力－－工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。叁、要有獅子的勇猛－－努力精進如獅子的威猛。

　　【同參】同參，是同修間彼此相互切磋、去除習氣，唯存清淨佛心的意思。

　　【同道】同道，是指同修間若有錯誤的行爲，可彼此更正、相互惕厲之意。

　　【聖人無夢】古人說：「聖人無夢」，是形容聖人並不把夢當一回事，精神不執著于夢境，不理會夢中事，每天睡醒之後就面對現實的生活。

　　【修行修心】修行人的心境，要如「鳥過白雲，魚躍水面」般－－空中無迹，水面無痕；不爲消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

　　【戒、定、慧叁學】戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；「慧」是能運心轉境，于平靜中突破重重困難。

　　【四重德行】修行者爲完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。

　　「言重」即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，並解開衆生的心結；所以「言重」則「有法」。

　　「行重」即行儀莊重，舉止有節；是故「行重」則「有德」。

　　「貌重」即待人接物能剛柔並濟，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而不孟」，涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德；故言「貌重」則「溫威並重」。

　　「厚重」即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂于利益人群；所以「厚重」則「人人皆歡喜」。

　　【善用錢財】錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節製欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。

　　【財欲是禍水】世間人爲了財物，造作無量罪業，所以有句話說：「財欲是禍水。」學佛應認清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉舍布施。

　　【理財四分法】佛陀曾教我們理財四分法：一、四分之一奉養父母，二、四分之一教育子女，叁、四分之一用于家庭，四、四分之一投入社會公益事業。

　　【坦誠相待】多數人爲了追求名利，往往對人都不坦誠，谄曲逢迎、處處巴結；人若不能坦誠相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉爲誠實心，坦然地取諸社會並用諸社會－－從社會取得有意義的錢財，爲社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？

　　【布施就是修福】布施就是修福。錢財，若舍不得用而存在金庫做守財奴，就與窮人沒有兩樣；但是如果用得不當也會有害身心，甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機會。

　　【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。衆生顛倒，明知財物、名利傷人身心，卻仍甘于被傷害。

　　【培養慈悲】學佛，最重要的是培養慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。

　　【反省過失】常能反省自己而無過失，即得解脫自在。

　　【拜佛要學佛】信佛而不學佛，就是迷信；拜佛而不學佛，就是愚行。

　　【做好人間事】學佛的人，應正視「生」與「死」。把握做人的機會做好人間事，則家庭和樂，社會安甯。人和地吉，就能免除天災人禍，達到消災延壽、福祿綿長的境界。

　　【端正見解】端正自我的見解，需用正確的理智、思想透視人生無常的道理。不管是貧、是富，也不管人間物質的貴賤增減都沒有得失心，皆能安然自在，這就是「學佛的正見」。

　　【用佛心看人】學佛的修養，是要每個人保持平等心，看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人，人人都是佛。

　　【天天潔淨心地】過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汱掉，讓心地天天清新潔淨。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。

　　【受法】聽法後，能在日常生活中身體力行，謂之「受法」。

　　【愛心是福種】佛教談因果福報，但並非有錢才能造福；若能時體念佛心、觀照自己，並以一分親切愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。

　　【啓發自我】人若能啓發自我的本性與天職，自然做任何事都會覺得輕松而無怨言。

　　【人心與佛性】心與性是一樣的，于佛稱爲「性」，于人叫做「心」。譬如一杯白開水叫「水」，加上茶葉就叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水「以外的東西」。

　　【化解煩惱】學佛，就是要善加化解煩惱，以及善解別人的不悅與刻意傷害。

　　【何謂功德無量？】佛教徒常說「功德無量」，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的「力德無量」。

　　【時間累積功德】學佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯過時機。功德是由時間累積而成，「路」愈早走愈早到達，「德」愈早修愈早完成。

　　【注重實行】學佛所注重的不只是理論、學問，還要能身體力行。

　　【不能逃避責任】逃避責任，尋求一生的清閑，就無法延續自己的慧命。

　　【選擇要正確】心一定要專，選擇必定要正確；若朝叁暮四，時時從頭開始，將永遠停留在原地而跨不出一步。

　　【道心不可斷】學佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業的因。修行人當看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。

　　【爲需要的人付出】人生若能被人需要，能擁有一分功能爲人付出，就是最幸福的人生。

　　【和群和睦】要和睦人間、和群人生，才是真正的學佛。

　　【學佛的真谛】年輕佛子常耽于文字般若中，若能將所學的文字應用于實相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學佛的真谛。

　　【爲衆生學佛】學佛是爲衆生而學佛，做人是爲工作而做人。

　　【渴愛的奴役】還未學佛以前，我們經常被「渴愛」所役使，心裏老是有欠缺的感覺；縱使有時好象捕捉到什麼，卻總是無法安定落實。這就好象在幹旱的沙漠裏灑上一滴水，仍舊幹燥如初，絲毫起不了滋潤的作用。如今我們有幸學佛，就要少欲知足，放下物欲的執迷，積極節省有用的時間和精力，充實自己的良能與學養，朝真正有意義的人生正路邁進。

　　【揚善】能善意掩蓋他人不良習氣，弘揚其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人一定可愛又可敬。

　　【守好崗位】學佛是盡本分，在什麼崗位就做什麼事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。

　　【感謝天意】若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。

　　【接受一切磨練】我們要接受天下人、事、物的磨練，方能成爲一個堅強的偉人。

　　【勿輕言困難】勿輕言「挫折感、無力感」。縱然困難如石，也要鑽過去；更何況有時所謂的困難，可能只是如紙之薄。

　　【悔不當初】極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處于「悔不當初……」的懊惱中，想做卻力不從心，後悔又已太遲！此時不僅罪業層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸？

　　【以寬諒代替埋怨】面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。

　　【隨緣消舊業】做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛雲：「入我門不貧，出我門不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業。業報受盡，業障亦會隨時間而消失。

　　【自殺的罪業】自殺所犯的罪有叁：一、殺害父母所賜的身體，犯不孝罪。二、造自殺罪業。叁、犯遺棄父母、先生(或太太)和孩子的罪。

　　【另一種福】人在平安的時候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養善根，這何嘗不也是福？

　　【凡事靠自己】怎樣才能消業、消災？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鍾即消一分災。凡事都得靠自己，福要自己造，業要自己了，而非求佛消災解厄。

　　【多造善因福果】人在健康時，應多做善事、利益人群，多造善因福果，爲自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現前，身心不得自在時，子媳再孝順也只能盡人事。

　　【重業輕受】過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。

　　【無愧則心安】遭受別人批評時，先問自心是否無愧？無愧則心安。

　　【感恩試練】若有人扯後腿，要心存感恩。沒有人「扯」，就練不出腿勁。

　　【藉事練心】佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是「藉事練心」。

　　【腳走好路】一個人如果沒有腳只是一個人不便，要是有雙腳卻不走正，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？

　　【手做好事】雙手健全卻不肯做事的人，等于是沒有手的人。

　　【人要走正路】人應該走正路。如果正路不走，盡是走歹路，這種人比沒有腳的人還淒慘。

　　【可怕的心魔】阻礙他人走正，或破壞他人發善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕…

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