六、出家剃度

　　出家指出離家庭生活，專心修沙門之淨行。又因出家是遠離世俗之塵，也稱“出塵”。出家須剃須落發，並穿著壞色的衣服，所以出家又稱剃發、剃染、剃發染衣、落染等。在七衆弟子中，除優婆薩、優婆夷二衆屬在家外，另比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那等五衆皆爲出家衆， 稱爲出家五衆。

　　出家，並不是佛教最先發明的，更不是佛教所專有的，在釋迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多種類的外道沙門。沙門是印度對于各類出家人的通稱，意思是“息心”或“ 淨志”。佛教創立之後，爲別于外道沙門(如沙門婆羅門)，將佛教的出家人，稱爲沙門釋子，意思是釋迦座下的出家弟子。出家自古即行于印度，早在吠陀時代就有舍世出家以求解脫者， 而後婆羅門教徒承其風尚， 亦入山林閑寂之處專心修道；佛教則以佛陀出家學道爲其濫觞。

　　凡欲出家者， 必先生起善法之心，而後從師剃須落發， 披著袈裟，受持戒法。出家又分身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家叁種。小乘之比丘、大乘之菩薩僧屬身心俱出家；大乘之菩薩居士，如維摩诘、賢護則屬心出家身不出家者。

　　(一)出家的條件

　　由于僧伽在佛教中承擔住持佛法、弘揚佛法的責任與義務，稱爲“人天導師”、“ 僧寶”，“出家乃大丈夫之事，非將相所能爲”，“黃金白玉非爲貴， 唯有袈裟披肩難”，所以具有無比的神聖性與崇高性。要想成爲僧人，首先必須出家。是否任何人都可以出家呢？ 從佛陀的大悲心出發，是沒有不可以的，但爲了僧團的純潔，避免社會譏嫌，爲了出家後堪能辦道，弘法利生，因此，對于出家的條件，才有了一定的要求。

　　所以，現在到寺院出家，一般寺院不會馬上剃度， 必須觀察一年以上，如果僧團覺得此人適合出家，才會正式剃度。

　　出家的條件在戒律中稱爲難遮， 出家受沙彌戒一定要先問難遮。其內容列表歸納如下：

　　1、罪行嚴重。汙尼( 在家時， 曾奸汙清淨比丘尼) ， 邊罪( 曾出家，犯根本戒)， 賊住(曾冒充比丘，盜聽說戒，接受供養等)， 五逆( 殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血) 。

　　2、不屬人類。非人(鬼神變化爲人) ， 畜生(天龍變化爲人) 。

　　3、身體病弱或生理缺陷。黃門( 男根有缺陷者) ， 二形( 同時具是男女根者)， 有病(有癫诳等病者)， 非丈夫(不能忍耐受苦者)。

　　4、條件不具。年紀不合格( 七歲以下或七十以上者) ， 衣缽不具( 不具有袈裟、缽孟者) 。

　　5、智力低劣。不知自己名字者， 不知和尚名字， 破內外道(信外道和佛教反複不定者)。

　　6、家庭和社會不允許。父母不允許， 負債人， 官人(國家重要軍政人員) ，奴婢。以上六類十九種人不具備出家受戒的條件。

　　(二)出家剃度儀式

　　出家，是人的一種神聖的選擇。戒律規定如果有人要求出家，必須向他說明出家的種種苦事：一食、一住、一眠、須禅誦、學問、精進行道等，如果他不畏懼如此等苦事，才可允許出家，這是爲了用來防止有人好逸惡勞及爲衣食而來出家。僧團的整體水平來自個體，所以認真抉擇出家者，這是佛教興盛的關鍵一環。

　　出家最重要的事情無過于拜師父， 雖然何人能度沙彌出家沒有特權等級，但有資格的限製，所以想出家找一位如法如律的師父是關鍵。那麼什麼人能成爲師父呢？ 在《摩诃僧祇律》卷二十八中，有十事規定度人的師資： “( 佛說)從今日，有十法成就，聽度人出家受具足1、持戒， 2、多聞阿毗昙(論)， 3、多聞毗尼( 律) ，4、學戒， 5、學定，6、學慧，7、能出罪、能使人出罪，8、能看病、能使人看，9、弟子有難，能使人送，10、滿十歲。”又說：“下至滿(比丘戒)十歲，知(比丘比丘尼)二部律，亦得(度人出家)”。另外，《大比丘叁千威儀經》、《善見律》對師資都有一定的要求。綜合諸典籍的記載，爲人作師度沙彌最少需要兩個條件： 一是比丘戒臘滿足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的師父對剛出家人來說，是至關重要的猶如一位孩子擁有一位好父親一樣。

　　如果真心想出家，首先應該明確哪座寺院適合自己， 對出家的寺院應該有所選擇，因爲一座寺院的宗派、道風、學風對于一個剛出家人來說，其影響是非常重大的。既然已經選好寺院，便應該攜帶父母的同意書、派出所的證明等，最好能有熟悉的僧人或居士介紹，到寺院的客堂說明出家的願望，知客師父如果覺得各種條件比較適合，便會同意先住下來。

　　因爲寺院對欲出家者需要一年以上的考察時間， 所以必須首先充當寺院的“行者”，由客堂安排工作。對于欲出家者來說，最主要的是培植福慧善根，所以客堂一般安排到服務大衆的部門去工作，如到客堂當照客，即接電話、打開水、泡茶等雜事； 或者到廚房去幹一些雜事：煮飯、燒水、燒火等；或者到田地種菜，洗廁所等。現在有些想出家的人，以爲出家很清閑，一出家就能修行打坐，或研讀佛經，沒想到幹這麼多雜事，往往很難堅下來，所以也就很難通過考察這一關。

　　在這一年多的時間中，除了完成寺院安排的工作以外，還要努力背誦早晚功課，學習僧人的威儀，多讀佛教典籍，進一步提高自己對佛教的認識與信仰。尤其是早晚功課最爲重要，這是一個出家人的根本技能，不但要會背誦，而且需要學習各種法事儀規， 熟悉梵呗贊偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在這段時間內，通過對寺院常住僧衆的接觸，便會對一些僧人感到特別有緣，品德學問都能讓你敬佩，這時便應該特別去親近他， 增加兩人之間的信任與感情，選擇他作爲自己的剃度師父。當然有些寺院特別規定只有方丈或監院才能剃度收徒，那則另當別論。一般來說， 自己去選擇一位有緣的、具備攝受力的師父， 是最好的途徑。

　　通過一年多的考察，僧團內部覺得此人真心出家，能適應寺院的生活，並且已經找到一位有緣的師父，才開始正式剃度出家。首先，由客堂向僧團彙報此人的表現，認爲合適出家。其次，由剃度師父向僧團提出申請，即作“羯磨”，僧團同意由該僧剃度此人出家，這樣才能剃度收徒。剃度師父便會選擇吉日， 或者在佛菩薩的聖誕， 舉行剃度儀式，剃發染衣，使此人成爲沙彌或沙彌尼。

　　按照《剃度沙彌正範》，剃度儀式有導引、啓白、請師、開導、請聖、辭謝四恩、忏悔、灌頂剃發等程序。但是，因爲有些求度者還沒有歸依叁寶，所以必須先說叁歸，然後再加上後叁種程序。大衆唱香贊後，求度者到中間禮佛叁拜，其次向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君主、父母、師長、四恩；然後頂禮向剃度師叁拜，長跪合掌。跟隨剃度師後，念忏悔偈。然後，剃度師來到求度者面前，先用淨瓶的甘露水灑在求度者的頭頂上，連續叁次，剃度師拿過戒刀，並且說：“第一刀，斷除一切惡；第二刀，願修一切善；第叁刀，誓度一切衆生。”隨後，大衆同唱：“金刀剃下娘生發，除卻塵勞不淨身，圓頂方袍僧相現，法王座下大丈夫。”然後，大衆同唱回向偈。求度者回到僧房，將俗衣換成僧服，現出家相，在儀式全部完成後， 禮謝剃度師叁拜。

　　對于每一位想出家的人來說，真心出家是根本，出家是人生的重大選擇，不能視爲兒戲，應該檢查自己是真心還是偶然的沖動，因爲偶然的沖動很容易後悔，結果給自己帶來一些不必要的麻煩。其次，出家是一件非常困難的事情，需要堅強、吃苦耐勞的意志力，出家的生活非常清貧、寂寞，自己是否有足夠的意志力堅持下來，佛經上常說“難忍能忍，難行能行”，才會顯示出家的崇高與偉大。另外，自己是否具備出家的條件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、兒女，便不能隨便出家，不能因自己的個人願望， 而傷害親人的幸福。