第叁節供養具

　　供養具，又稱爲供物，是指供養佛菩薩或佛、法、僧叁寶的物品，即香花、飲食等諸物的總稱。從另外一種意義來說，特別指盛裝供物的器具稱爲供具或供器。總而言之，供物和供器都統稱爲“供具”；而將供具奉獻給所尊敬的對象，便是供養。在釋迦牟尼佛時代，信徒主要向僧團供養佛及僧人日常生活所必需的四類物品——衣服、飲食、臥具、湯藥，稱爲四事供養。如果用花、香、璎珞、末香、塗香、燒香、缯蓋、幢幡、衣服、伎樂等，稱爲十事供養。佛陀滅度後，佛、法、僧叁寶同受尊重、供養，佛教徒于是造立佛像，供養飲食、伎樂及各種莊嚴飾物，猶如佛陀在世，其後逐漸形成特定的供養儀式。所以從廣義而言，佛堂內所陳設的莊嚴器具、所行的法會，乃至諷誦、贊呗等，都可以視爲供物。由于第一章中已對六種供養的物品作了介紹，本節主要就供養的器具略作介紹。

　　一、香爐

　　香爐又稱火爐、薰爐。乃焚香之爐，與花瓶、燭臺一齊供養于佛前，叁者合稱叁具足。上香時，插香于此爐中，乃人心與佛心交流的橋梁。

　　香爐材料種類很多，有金、銀、銅、金銅、白銅、赤銅、青銅等金屬製品的不同，及陶製、琉璃、象牙、紫檀製品的分別。

　　對我們來說，香爐是最熟悉不過的供養器具了。它不但是佛寺中的佛門法物，也是世俗家庭中必備的供具。中華民族文化開發得很早，我們的祖先，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書彈琴，喜歡先焚一爐香，可以淨雜念而使精神集中。重視欽水思源，慎終追遠是中國人的美德，所以自古以來，華人都拜天地神祗，祭祖先；上香表示敬意，是祭拜儀式中的一個主要項目，香爐就派上用場了。印度民族也流行熏香，娑羅門教也有燒香的習慣，佛教傳到中國，很快就能溶入中國的風俗習慣之中，中國的香爐，也就順理成章地進入佛教的殿堂了。

　　香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長，短不一；質料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個香爐。如果佛教徒在家裏供了佛象，也不忘放一個香爐。

　　香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。這種大香爐，佛教中稱它爲寶鼎，除了方形的香爐外；圓形的香爐，都有叁足，一足在前，兩足在後，是如法的放置；常以之譬喻佛教中的叁寶，缺一不可。佛事儀式開始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語，唱到“弟子虔誠熱在金爐上……”的時候，寺中的住持或代表，就會繞到正中聖象前跪下來，恭恭敬敬的獻上叁枝檀香，以此一瓣心香，表示對佛菩薩的敬意。

　　大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質的，用以焚燒檀香。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個焚燒檀香的精致小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴美觀，是住持和尚上香專用的；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨後到配殿上香。臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在臥香爐裏燃燒，使灰爐不致飛揚而弄髒供桌。小型木質刻著蓮花形的香爐，有著長長的手柄。只能插一枝香，是進行佛事儀式時，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。還有專焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多爲銅鑄，分叁層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香；模型多是篆體的“壽”或“喜”字，鑄成連續不斷的回形岡狀圖案，把香末放在模型上，做成美麗的圖案；在起點燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅；這種香爐，很少用來供佛或祭祖，多用在書齋焚香。