四、普請

　　普請，亦稱出坡，即普遍邀約大衆勞作的製度。此製在唐代即已行于各地，如開成四年(８３９)九月二十八日，日僧圓仁入唐巡禮至山東赤山院，記載目睹的情形說：“當院始收蔓菁蘿蔔，院中上座等盡出揀葉；如庫頭無柴時，院中僧等不論多少，盡出擔柴去(見《入唐求法巡禮行記》卷二)。”不過此種製度原來由于倡導農禅，凡耕作摘茶等作務都以普請爲之。後世普請只限于輕微勞動，如四月佛誕摘花、六月曬藏、曬薦、平時園中摘菜、溪邊搬柴以及節前寺舍掃除等，皆偶一爲之而已。直到今天，始見恢複原來的精神，已有叢林以勞動爲佛事之一的新製。

　　普請的具體規則，元代《幻住清規》雲：“公界普請，事無輕重，均力爲之，不可執坐守靜，拗衆不赴。但于作務中，不可嘻笑，誇俊逞能，但心存道念，身順衆緣。事畢歸堂，靜默如故，動靜二相，當體超然，雖終日爲，而未嘗爲也。

　　《敕修百丈清規》則說得更爲明確：“普請之法，蓋上下均力也，凡有需大衆合力而辦者。庫司先禀住持，次令行者傳語首座維那，分付堂司行者報衆挂普請牌。

　　或聞木魚或聞鼓聲，則自趨普請處宣力，除守寮直堂老病外，並宜齊赴，當思百丈禅師“一日不作一日不食”之誡。”

　　關于僧衆在日常公衆勞作中修行的事例，佛典中亦有類似的記載：一天世尊在逝多林中看見地上的落葉，親自拿起掃帚掃地。舍利弗、目犍連等弟子見狀，亦馬上加入行列，將庭園打掃地煥然一新。隨後，世尊即開示掃地有“自心清淨”“令他心淨”、“諸天歡喜”、“植端正業”、“命終之後生天上”五種功德，希望大衆皆能廣植清淨福田。我國自唐朝開始即有出坡佛事，百丈禅師創立叢林製度，奠定道場規矩，更將砍柴挑水、日常勞動融入佛法當中。直至八十幾歲，仍秉持“一日不作，一日不食”的理念，帶領大衆出坡作務。

　　此外，大衆一同出坡，亦能放下彼此的堅持，同舟共濟，不僅廣結善緣，更能創造和諧的氣氛。《金剛經》雲，若能放下人、我、衆生、壽者四相，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。可見出坡不僅自利利他，更是成就佛道的重要助緣。