問：頂禮上師！前段時間我聽阿松上師講傲慢心的時候說，一個說話很直爽，並且言語都是直來直去的人，實際上是一種傲慢。這點我不是很懂，因爲我們平常都認爲說話直來直去是真誠的一種表現，爲什麼阿松上師說是傲慢呢？請上師慈悲開示。

　　答：所謂的“直來直去”只是自他的一種感覺。無論這個人說什麼話，都有一種直來直去的味道，這就是自己和對方的一種感受。而傲慢心是針對他的發心而言，因爲直來直去說話只是一個表面現象，關鍵要觀待內心是否有傲慢的發心。

　　例如一個總覺得自己所站立場很高的人，無論講話還是做事就都是一種傲慢，因爲傲慢的是內心而不是外相。同樣，只要我覺得自己現在說的這句話，是站在比他人見解更高的立場之上而說，這也是傲慢心。細致想想，在沒有斷除人我之前，恐怕我們時時都在傲慢心之上，這也已經變成我們的一種習慣，一種習氣。

　　當然，所謂的傲慢並沒有一個統一的標准，因爲它的含義可以很廣大。在《普賢上師言教》和《前行備忘錄》當中講解傲慢心的時候，比講其他煩惱的內容更廣。

　　因爲講解其他煩惱時，可以相對地將它固定在一個範圍當中而講解。比如說中國的範圍很廣，但是定位杭州或者上海某個具體的城市就很容易。而傲慢心所涉及的範圍卻比它們要廣大得多，只要內心有一點點傲慢，感覺自己比他人強，不需要再起其他的傲慢之念，只要有這種感覺，都稱之爲傲慢心。所以傲慢的涉及範圍非常廣。

　　我想很多人都會有傲慢之心，是否是這樣？有時在與別人交流之時，也不會注意自己的言行，更不會觀待自己的內心，這時候，“直來直去”的交流方式，也許就在無意當中也傷害了別人。

　　我們說過，無論做什麼事情都需要有智慧。因爲在講六度波羅蜜的時候，前五度即布施度、持戒度、忍辱度、精進度和禅定度，雖然都稱之爲善，但若不具有最後的般若度，無論行持何種善法就如同是瞎子在做善事一般。爲什麼這麼說呢？因爲瞎子沒有眼睛，所以做善事不具有智慧度，很多地方可能就會做得不圓滿。

　　我們行持一件真正的善法，必須要有智慧，因爲智慧的人懂得辨別和取舍，和前五度有很大的區別。所以，我們在與他人交流或者行持善法之時，要有智慧，要時時反觀自己的內心。