問：頂禮上師！您告誡我們，要不斷思維無常和輪回過患，這樣才能生起精進修行之心，我覺得自己平時也一直在聞思，知道聞思要與實修相結合，因爲聞思很重要，實修也很重要。若沒有一點點實際行動和修行，上師所賜予這些教言又如何落到實處呢？所以我很想跨出這一步。

　　但是我又覺得雖然自己也經常思維菩提心，但還是存在私心。例如在服侍父母或者探望病人之時，覺得父母很重要。可是又覺得如果連身邊的父母或親朋好友都沒有服務好，修行和救度衆生就全是一套假話了。因此內心很煩惱，請上師開示，我該如何邁出第一步，去一點點的開始做？

　　答：這個問題也是修菩提心的一部分。要記住，雖然我們天天都會發願“爲天下所有一切父母離苦得樂”而從事一切善法，但這只是一個菩薩心，而行持菩薩行則要根據個人的實際條件來定奪。

　　我相信很多人平常都在閱讀《普賢上師言教》、《前行備忘錄》或《聖者言教》等前行教言。曆代傳承祖師的教言都告誡我們，首先要從四無量心開始做起，並盡量往這方面發展，但這並不是表示我們時時都能做到這一點。

　　想要圓滿四無量心，首先要從自己的親生父母開始做起，即便是廣大菩薩行，也要從親身父母開始做起。因爲我們的生身父母對我們的恩德很大，而無始以來一切衆生都曾當過我們的父母，除了時間長短有所不同之外，沒有任何區別，因此也應把天下所有一切衆生都觀想爲自己的父母。這樣一來就能明白，一切衆生在當我們的父母時，與今生的父母的恩德是一模一樣的。因此在實際觀修當中，還是以今生的父母作爲契入點而觀修。

　　而在實修過程當中，我們行持的事業就叫做菩薩行。雖然在行持菩薩行的時候，我們不一定一下子就能爲叁界六趣一切衆生做很多的事情，給予他們很多的幫助，但是無論行持誦經還是念佛持咒等善事，也要從親生父母開始做起。

　　平常無論是在高原還是在漢地，我們在講解菩提心方面的教言時都會講解，對于次第根機者而言，菩薩心和菩薩行兩者並不能同時並行圓滿。因爲我們的目標是令所有一切衆生離苦得樂，但在實際行持過程中，可並不一定在當下就圓滿行持菩薩行，此時還是要先自己的父母開始做起，從旁邊的親人開始做起。要記住，雖然我們每天都在發願，但在實際行持過程當中，仍舊需要經曆一個反複的過程，因爲我們會面臨很多選擇。

　　例如現前我們手裏有個很誘人的水果，而自己的母親與一個陌生人同時想吃這個水果，雖然我們知道自己要發菩提心，要行菩薩道，但是我們還是會先把水果遞給自己的母親，這是非常正常的。因爲我們的心念和心願本身就是兩樣的。雖然發起殊勝菩提心是我們的願望，但實際當中，我們的心念的圓滿可不是一蹴而就的。

　　例如我們知道貪嗔癡煩惱是漂泊輪回之根源，但是知道這個道理以後，從今天開始我們就不再起貪嗔癡煩惱了嗎？不，這是不現實的。沒有貪嗔癡煩惱是我們的心願，但實際當中是不可能當下就能圓滿做到的。

　　但從另一個方面而言，想要救度自己的父母，這本身就是發菩提心。爲什麼我們要救度叁界六趣一切衆生？因爲他們如同我們今生的父母一般，是對我們有恩德的人，所以我要去救度他。而現前我們最能感受到恩德的是生身父母，那麼就必須在此生的父母面前開始做得圓滿，也就是說從今生父母面前開始做起。要是連這個也做不到，那菩薩行才是一種空話。