答：人身是極爲珍貴的，因爲藉由人生，不僅可能投生更高的善道，更可以修持佛法證得佛果。
問：好好思維無常真的有益嗎？我們都知道無常，但想多了可能使人消沈？
答：是的，確有幫助。宗喀巴大師(Tsongkhapa注10)曾說：“囚犯僅有一種念頭：我何時可以出獄？這個念頭不斷在他心中生起。你們思及無常該像這樣，觀修無常直到這個境界在心中生起。”
問：我們真的如同囚犯之處境嗎？但世間常可找到快樂。
答：那樣的快樂不是永恒的，對嗎？樂極會生悲不是嗎？現在快樂，但誰知道下個小時會發生什麼事。也許是個慘劇！快樂是無常的，它是極不確定的，因此你並不真正快樂，你的歡樂永遠是帶著焦慮不安的。事實上，你從未快樂，因爲你並不知道將來會如何，所以不安是不可避免的。
問：地獄是痛苦境地的隱喻，或如佛經所描述真實存在？
答：我想某些是真實存在的。事實上佛經中說，真正存在的地獄比被描述的還可怕，因爲據說佛陀並爲完全描述。佛若真的描述出來，人們將會嚇昏過去。
問：他們如何的真實？
答：就像我們今天的生活一樣真實。是的，許多人以爲地獄不真實，你夢一樣。但在夢中，快樂和悲傷，真實地就像我們清醒一般。這個當下的經驗也不是真實的，但我們以爲周遭的一切是真實的。地獄的真實性就是這樣。當然，地獄在究竟上亦非真實。現實生活周遭一切都不真實。那麼，這是什麼？
問：佛會痛苦嗎？
答：不他們絕不痛苦。佛是絕對地自在解脫。
問：他們看到痛苦嗎？
答：他們也不會看到痛苦。
問：那麼佛如何能幫助痛苦的人呢？
答：他們並不痛苦。這個回答在薩迦派和格魯派(Gelugpa注11)的教義上有所不同。格魯派認爲佛看到痛苦，但我們薩迦派認爲佛並沒有看到痛苦。已從睡眠中覺醒的人不會有夢，不淨的輪回中，痛苦像是夢，如幻如覺。因此已從此幻覺中覺醒的人絕不會再做夢。但佛以其菩提心和慈悲心，他們自然會利益衆生。但佛陀自己絕未看到痛苦。對佛而言，萬事萬物都已轉化爲清淨之相。
問：佛存在于業力輪回之中嗎？
答：他已成就終極和業果——業力的至高完善圓滿結果。
問：有無可能任何發生在我們身上的事並非自己的行爲果報？
答：不，絕對不可能。
問：佛知道自己或別人的行爲果報嗎？
答：可以的。例如，過去曾有過許多預言，但我不認爲佛陀看到可覺知這些結果。需要預言的地方，它自然會現起。
問：我們能改變過去行爲的業果嗎？
答：當然。金剛薩埵(Vajrasattva注12)禅修能夠淨化我們許多過去的惡行。無論如何，集聚善因、福田及功德是非常有幫助也是必須的。
注釋
１叁界：欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的衆生所住的世界，上自六欲王，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲，但還有色相的衆生所住的世界，四禅十八天皆屬之；無色界是色相俱無，但住心識于深妙禅定的衆生所住的世界，四空天屬之。此叁間都是凡夫生死往來的境界，所有佛教者是以跳出叁界爲目的。
２五無間：五無間業的簡稱，又名五逆罪，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合之僧，誰要是犯了其中一項，死後即墮入無間地獄，故名五無間罪。
３六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。一切衆生乘業而趣向之處，故又名六趣。
４阿修羅：六道之一，漢譯非天。因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作無端，因其容貌很醜陋。又譯作無酒，言其國釀酒不成。性好鬥常與帝釋戰，國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
５休止的真理(滅)、６道的真理：請見第五章注1。
７、８、９法身、報身、化身：法身是真如體現，它全免于觀念的糾纏，完全清明而無所限。因此流出悟境地的表現，開悟經驗的充實和精神，這便是報身，大多數的本尊都在此種境界。化身是在人間開悟的形體，即悟境的內身示現，如釋迦牟尼佛。開悟或覺悟的法身就是透過報身和化身協助有情衆生，使其離于生死輪回之苦。但這叁身並非各不相幹的實體；它們同時呈現，就像光與熱同時出于一盞燈焰一般。
１０宗喀巴(1357——1419A.D)：格魯派創教祖師。七歲時曾在青海西甯附近的甲瓊寺，從噶當派頓珠仁欽學經九年，十六歲到西藏從仁達瓦大師學薩迦派教法，受其佛學觀點的影響很大。此外，宗喀巴倡導必須在顯宗濃厚的基礎是進而系統地修習密法，先顯後密的法旨。宗喀巴完成了印度後期密教所提出，但未及組織化和實踐的思想，這是密宗西藏地方化的重要表現之一。
１１格魯派：又稱新噶當派，由宗喀巴所創建，其顯密教法的基本教法是中觀見。本派提倡顯密叁藏不可偏廢，必須全部修學才能領會其義，對西藏佛教影響很大，自清初形成爲西藏的主流教派至今。並傳至四川、青海、甘肅、蒙古等地。格魯派教主爲曆任甘丹寺法臺，並有DL、班禅兩大活佛系統，或加在內蒙的章嘉、外蒙的哲布尊丹巴爲四大活佛系統；但後面兩大活佛系統均已在民國後中斷。以前之甘丹、哲蚌、色拉稱叁大寺，亦有加上後藏劄什倫寺，或青海塔爾寺，甘肅拉蔔楞寺而稱格魯派四大寺或六大寺。另有上、下密院爲該派弘揚密法之最重要寺院。
１２金剛薩埵：是喜樂部(寂靜部)的一位本尊，其修法與淨化、忏罪有關。
《智慧甘霖薩迦法王訪問 第二章 欲知未來，請看你當下的行爲》全文閱讀結束。