答：人身是极为珍贵的，因为藉由人生，不仅可能投生更高的善道，更可以修持佛法证得佛果。
问：好好思维无常真的有益吗？我们都知道无常，但想多了可能使人消沉？
答：是的，确有帮助。宗喀巴大师(Tsongkhapa注10)曾说：“囚犯仅有一种念头：我何时可以出狱？这个念头不断在他心中生起。你们思及无常该像这样，观修无常直到这个境界在心中生起。”
问：我们真的如同囚犯之处境吗？但世间常可找到快乐。
答：那样的快乐不是永恒的，对吗？乐极会生悲不是吗？现在快乐，但谁知道下个小时会发生什么事。也许是个惨剧！快乐是无常的，它是极不确定的，因此你并不真正快乐，你的欢乐永远是带着焦虑不安的。事实上，你从未快乐，因为你并不知道将来会如何，所以不安是不可避免的。
问：地狱是痛苦境地的隐喻，或如佛经所描述真实存在？
答：我想某些是真实存在的。事实上佛经中说，真正存在的地狱比被描述的还可怕，因为据说佛陀并为完全描述。佛若真的描述出来，人们将会吓昏过去。
问：他们如何的真实？
答：就像我们今天的生活一样真实。是的，许多人以为地狱不真实，你梦一样。但在梦中，快乐和悲伤，真实地就像我们清醒一般。这个当下的经验也不是真实的，但我们以为周遭的一切是真实的。地狱的真实性就是这样。当然，地狱在究竟上亦非真实。现实生活周遭一切都不真实。那么，这是什么？
问：佛会痛苦吗？
答：不他们绝不痛苦。佛是绝对地自在解脱。
问：他们看到痛苦吗？
答：他们也不会看到痛苦。
问：那么佛如何能帮助痛苦的人呢？
答：他们并不痛苦。这个回答在萨迦派和格鲁派(Gelugpa注11)的教义上有所不同。格鲁派认为佛看到痛苦，但我们萨迦派认为佛并没有看到痛苦。已从睡眠中觉醒的人不会有梦，不净的轮回中，痛苦像是梦，如幻如觉。因此已从此幻觉中觉醒的人绝不会再做梦。但佛以其菩提心和慈悲心，他们自然会利益众生。但佛陀自己绝未看到痛苦。对佛而言，万事万物都已转化为清净之相。
问：佛存在于业力轮回之中吗？
答：他已成就终极和业果——业力的至高完善圆满结果。
问：有无可能任何发生在我们身上的事并非自己的行为果报？
答：不，绝对不可能。
问：佛知道自己或别人的行为果报吗？
答：可以的。例如，过去曾有过许多预言，但我不认为佛陀看到可觉知这些结果。需要预言的地方，它自然会现起。
问：我们能改变过去行为的业果吗？
答：当然。金刚萨埵(Vajrasattva注12)禅修能够净化我们许多过去的恶行。无论如何，集聚善因、福田及功德是非常有帮助也是必须的。
注释
１三界：欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲王，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲，但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无，但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三间都是凡夫生死往来的境界，所有佛教者是以跳出三界为目的。
２五无间：五无间业的简称，又名五逆罪，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合之僧，谁要是犯了其中一项，死后即堕入无间地狱，故名五无间罪。
３六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣。
４阿修罗：六道之一，汉译非天。因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
５休止的真理(灭)、６道的真理：请见第五章注1。
７、８、９法身、报身、化身：法身是真如体现，它全免于观念的纠缠，完全清明而无所限。因此流出悟境地的表现，开悟经验的充实和精神，这便是报身，大多数的本尊都在此种境界。化身是在人间开悟的形体，即悟境的内身示现，如释迦牟尼佛。开悟或觉悟的法身就是透过报身和化身协助有情众生，使其离于生死轮回之苦。但这三身并非各不相干的实体；它们同时呈现，就像光与热同时出于一盏灯焰一般。
１０宗喀巴(1357——1419A.D)：格鲁派创教祖师。七岁时曾在青海西宁附近的甲琼寺，从噶当派顿珠仁钦学经九年，十六岁到西藏从仁达瓦大师学萨迦派教法，受其佛学观点的影响很大。此外，宗喀巴倡导必须在显宗浓厚的基础是进而系统地修习密法，先显后密的法旨。宗喀巴完成了印度后期密教所提出，但未及组织化和实践的思想，这是密宗西藏地方化的重要表现之一。
１１格鲁派：又称新噶当派，由宗喀巴所创建，其显密教法的基本教法是中观见。本派提倡显密三藏不可偏废，必须全部修学才能领会其义，对西藏佛教影响很大，自清初形成为西藏的主流教派至今。并传至四川、青海、甘肃、蒙古等地。格鲁派教主为历任甘丹寺法台，并有DL、班禅两大活佛系统，或加在内蒙的章嘉、外蒙的哲布尊丹巴为四大活佛系统；但后面两大活佛系统均已在民国后中断。以前之甘丹、哲蚌、色拉称三大寺，亦有加上后藏札什伦寺，或青海塔尔寺，甘肃拉卜楞寺而称格鲁派四大寺或六大寺。另有上、下密院为该派弘扬密法之最重要寺院。
１２金刚萨埵：是喜乐部(寂静部)的一位本尊，其修法与净化、忏罪有关。
《智慧甘霖萨迦法王访问 第二章 欲知未来，请看你当下的行为》全文阅读结束。