示念佛參禅切要

　　憨山

　　念佛審實公案者，單提一聲阿彌陀佛作話頭，就于提處即下疑情，審問者念佛的是誰

　　再提再審，番之又審，見者念佛的畢竟是誰

　　如此靠定話頭，一切妄想雜念，當下頓斷，如斬亂絲，更不容起。起處即消，唯有一念，曆曆弧明，如白日當空，妄念不生，昏迷自退，寂寂惺惺。

　　永嘉大師雲：寂寂惺惺是，寂寂無記非，惺惺寂寂是；惺惺亂想非，謂寂寂不落昏沈無記。惺惺不落妄想，惺寂雙流，沈浮兩舍看到一念不生處，則前後際斷，中間自孤，忽然打破漆桶，頓見本來面目，則身心世界當下平沈，如空華影落，十方圓明，成一大光明藏。如此方是到家時節， 日用現前，朗朗圓明，更無可疑，始信自心本來如此。從上佛祖， 自受用地，無二無別，到此境界，不可取作空見；若取空見，便墮外道惡見，亦不可作有見，亦不可作妙知見，但凡有見，即墮邪見。若在工夫中現出種種境界，切不可認著。一咄便消；惡境不必怕，善境不必喜，此是習氣魔。若生憂喜，便墮魔中；當觀惟自心所現，不從外來，應知本來清淨。心中了無一物，本無迷悟，不屬聖凡，又安得種種境界耶

　　今爲迷此本心，故要做工夫，消磨無明習氣耳。

　　若悟本心本來無物，本來光明廣大，清淨湛然，如此任運過時，又豈有甚麼工夫可做耶

　　今人但信此心本來無物，如今做工夫，只爲未見本來面目，故不得不下死工夫一番，方有到家時節，從此一直做將去，自然有時頓見本來面目，是出生死，永無疑矣。

　　摘自《大興善寺》2011年第12期