..續本文上一頁藥鋪肯定有治你這個病的藥，但是小櫃子那麼多，你知道哪一個是治你病的？你如果不是行家，根本不會知道哪一個小盒子裏裝的是你的藥，懂嗎？所以這是需要行家的。

　　但是你爲什麼會看到當今的這個失望呢？這個很正常，很多人哪怕很有善根，學佛了，一到廟裏一學了這些東西之後，就像你寫文章一樣的，你去描述細節的時候，往往大的思路就沒有了，所以很多人他抛棄了凡人的社會，但一不小心又進入了一個社會，雖然佛教它不是一個宗教，但在社會上它還是要表現這樣一個社會形式，這種形式還是重要的。當你跳出凡人的社會，又跳入了一個宗教的社會，又扮演了一個角色，你對佛講什麼有時候又不太知道。

　　爲什麼說要少小出家呢？因爲小時候受社會汙染少，然後在寺院裏學佛，慢慢幾十年功夫下來。像虛雲老和尚十九歲出家，到五十七歲才開悟，像我師父十叁歲出家，精進修行，一般性叁十多歲就有開悟的境界了。如果叁四十歲的時候通過學教理就有所領悟了，然後再安住在這樣子的領悟，寺院生活他已經完全熟悉了，已經是忘我的那種狀態了，他已經不需要刻意地去怎麼樣了。因爲我們寺院生活很簡單，早課、晚課很簡單，所以當你熟悉了，什麼都會了之後，那根本不需要費力了，就好像騎自行車，你已經騎到那個速度了，不需要再騎了，駕著把就可以了。

　　信衆2：安住在很靜的狀態，但總是有現實生活中的一些事來突然地嚇你一跳。

　　師父：所以你們在家修行的話難度就相對很大，而且你不能夠持久地都安住在這裏面，你還要工作，還有家務，各方面的事，到了單位是一攤子事，到了家裏又一攤子事。但作爲出家來說，你真的開悟了，就可以閉關了，連吃飯都不用你管，有人給你送的，碗也不用你洗的。所以我們廟裏面也是，一般性叢林裏吃過飯連碗都不洗的，專門有人洗。

　　開悟了就可以閉關了，閉關出來，那你已經把你開悟的境界加固了，已經打成一片了，這個時候廟都可以不住，可以住山了。爲什麼住山？因爲廟裏面有祖師大德的加持，環境不會很亂，但是你到山裏面完全不一樣，山裏面山精鬼怪什麼都有，這時就檢驗你的境界了，能夠安住在你開悟的狀態，面對著山精鬼怪你還是不動，那就厲害了，這時候出來你就可以度衆生了。

　　可以先朝山，看天下那些開悟的人，那些祖師大德在幹嘛，領略他們的高境界。叁四十歲的時候你再去碰那些七八十歲，開悟之後又修了四五十年的，又廣度衆生積累了很大的資糧的，那個時候他的智慧境界又不一樣了。所以這個時候叁四十歲的人又要去參學，遇到哪一個境界更高、更厲害的，那就應該安住下來，那時候心領神會的，大家都是行家了嘛。這時候再安住一段時間，他也已經認可了，你的這個法已經沒有問題了，可以度衆生去了。這時才找一個山頭聚衆，叁百、五百，他住在茅篷裏，別人就追隨他嘛。過去的寺院是由于有善知識，大家來參學了之後，你建一個房子，我建一個房子，形成叢林。

　　我們現在寺廟是爲了恢複國家宗教政策，過去破壞的，信衆大家來建，建好了，一個空廟，再找師父。現在要找開悟的，找那麼高修行境界的，那是很難很難的。這時候文革的危害性就顯出來了，一個文化被斷層了之後，你再想把它續起來，那很難很難。但是好在我們還學到過，像我們師父那一代從文革前到文革後，他文革前就已經開悟了，他不是文革前開悟，他也沒有這個定力能夠經曆文革的沖擊。但是也是因爲缺人才嘛，所以師父他推我們出來。對我們來說，除了一種簡單的信念之外，確實是身心靈的感受到，這個就是那篇文章說的靈性資本。

　　信衆2：如果一個人開悟了是不是就不會生病？

　　師父：這個也不一定，生病是業力，開悟是智慧的狀態。你剛才講的那個屬于境界，不叫開悟。爲什麼會出這種境界呢？有可能是你身體比較弱的時候，身體弱的時候我執少，身體好的時候我執反而強。強的時候就像富貴修道難一樣，一個人我執強，修道不會相應，所以說帶叁分病好修行。

　　比如說以前你有練過氣功的這麼一個基礎的話，如果進入氣功態的時候就特別容易出境界，這時候出境界是一種覺受的範疇。我講這個你應該感覺得到，很容易體驗到無我的，突破自我狹隘的。因爲那個時候你比較弱，比較好突破，所以就會有這種虛空粉碎的感覺，身體的這種覺受。因爲你那個時候你的覺性曾經從自我的牢籠裏被釋放過，在這樣的前提下你會感覺到自己的身體很大。

　　這種理論完全是存在的，因爲當我們的覺性力拓展它的邊界的時候，現在我們僅僅以色受想行識爲我，當我們超越了色受想行識，我們的自我意識邊界大的時候，那你的身體就會變得大。這個時候雖然大，但是你的肉體還是原封沒有動。有的人感覺自己的身體很小很小，小到像芝麻一樣，有的會感覺很大很大，其實這是意識突破狹隘的自我之後，對自我存在的另一種感覺就出來了，那種感覺對不對？也是對的，但是與更高級的，終極的這種智慧比起來，它還是屬于受陰區域。但是它存在不存在？存在的。

　　從科學的理論上來說，我們每一個人都在放射著電波，都是以每秒叁十萬公裏的速度發射出去的，你不能說這個電波不是我，那也是我。平時我們只體驗狹隘的我的存在，完全沒有意識到這個每秒叁十萬公裏的電波也是我的存在。當你自我意識突破的時候，你很平靜的時候，你會感覺到那個也是我，那個就很大。甚至你能掌握這個的話，還可以形成神通。有些修行者身體沒有變大，但是他的身體能把整個海遮住，那是什麼？他就是突顯了他的另一層面的，身體也沒變小，但是身體可以入到一個很小的空間裏去。因爲物質除了它往外每秒鍾幅射叁十萬公裏之外，它其實還有一個電波，這個是成雙向的，一個大一個小，就像我們的心髒在跳動一樣，我們的生命特質就是一邊在無邊的大，一邊也在無限的小。所以可以入微塵中轉大**，就是指這個，生命那個時候大和小的相對已經突破了。

　　科學家他個體研究的時候，可以從理論上去推理到，我們佛教修行是用身心感受到，最後的結論可以一樣。但是科學家稍微一點點迷惑就會離真理很遠，但是佛教不會，因爲他是用整個身心在實踐，他是以身心爲實驗室。所以那些科學家覺得很奇怪，好不容易出來一個理論，一看佛教裏已經有了。但它僅僅是理論，是數學的，我們的這個理論是物理的，它那個是推理出來的，我們是實踐出來的。是存在這個的，這是我能給你解釋的。

　　信衆1：對，還有一個**教授，我看他的文章“離體經曆”，我在打坐的時候，經常也有的。

　　師父：離體的經曆就不稀奇了，反而你前面講的破碎啊，大啊，這個比較稀奇，那是你的覺性的突破，那個稀奇，那條路是我們自性回歸的路。離體所有衆生死亡的時候都會發生，在生病的時候，在突發事件的時候都會有，那是自我意識，神識的。

　　信衆2：第七識還是第六識？

　　師父：應該是第七識的，但是這也是虛妄的。衆生不知道這個虛妄，這個就可以投胎，入他的各個業力的境界，但是所有的境界還是他第八意識的種子裏現出來的。所以人冤枉不冤枉啊？你看自已投胎做狗，這個狗是自己製造的。說地獄，地獄所有境界是自己製造的。

　　信衆2：人生病或者心髒不好是知道的，只要靜下來什麼都能知道，你覺得是不是這樣的，師父？

　　師父：這個的增長的話也是他的業障要少，負面的東西少，能知道這是生命正面的，覺性的。佛光遍照，障礙的地方少才行。知道是來自于什麼，是來自于你正覺的“知道”？還是來自于其他的？如果我們這個綜合體是個聯合公司，那“知道”有可能不是來自于你的知道。你是董事長，有可能“知道”是來自于總經理的知道，不一定的。那些巫婆神漢他們也知道，打個哈欠他就知道了，過一會兒回來他就不知道了，同體裏有異體，所以這要搞清楚的。

　　信衆2：我跟他們說，李白的“床前明月光”是一種境界，真正是月光一樣的。是不是人寂靜以後就會跟光相合，經常有發光的那種感覺？

　　師父：像你搞學問嘛，搞學問經常會用大腦，大腦疲勞的時候也會産生這個光，所以這個要看的。所以搞學問的人還是有好處，把精力都是用在大腦上，但是既要用它，又要解放它，所以對于你出現的這些情況來說，我們也這樣去理解。

　　信衆2：是不是附體的人占的比例非常大？

　　師父：這個現在很普遍。

　　信衆2：身體可能都是衆生合和而成的。

　　師父：佛告訴我們身體是個大蟲聚，但是這個裏面自我的意識還是很強，有的自我意識不只一個，有好幾個，我現在也在慢慢研究這個問題。

　　信衆2：是不是除了得大成就的人，其他一般的衆生都會多多少少的有一些附體？他不學佛，沒有一種加持會保護，在一種特別的生命狀態下，他就自然的有附體，自然的他有多種的生命狀態。爲什麼說人要行善做好事什麼的，你只要做一些好的，這些附體都會變成善的，他來幫助你行善積德。

　　師父：古人講惡人有惡神跟著，善人有善神相隨，但是這個概念跟那個還是有一點不一樣的。因爲生命本身這個綜合體，就是邊上的也會影響你的思路，如果它完全已經進入五髒六腑了，這就不一樣了。如果完全在心裏了，控製你的心了，控製中樞神經了，那完全不一樣了。這個裏面很複雜，所以我也在研究，看不見，摸不著，但是很奇怪。

　　信衆2：那這樣說，是不是占很大的比例？很多人他都有附體的。

　　師父：對，具體形式也不一樣，所以要修嘛，如逆水行舟，不進則退。

　　信衆2：真是的，要是有哪一點疏忽，有哪一件事做錯了就會有附體。爲什麼不敢呢？你起一個念，可能就招，你一件事做得不好，就招。招了以後，過個十天八天你慢慢就黑了，本來很光彩卻變成黑臉了，所以說很害怕。

　　師父：對，…

《般若智慧 超越自我》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…