..续本文上一页药铺肯定有治你这个病的药，但是小柜子那么多，你知道哪一个是治你病的？你如果不是行家，根本不会知道哪一个小盒子里装的是你的药，懂吗？所以这是需要行家的。

　　但是你为什么会看到当今的这个失望呢？这个很正常，很多人哪怕很有善根，学佛了，一到庙里一学了这些东西之后，就像你写文章一样的，你去描述细节的时候，往往大的思路就没有了，所以很多人他抛弃了凡人的社会，但一不小心又进入了一个社会，虽然佛教它不是一个宗教，但在社会上它还是要表现这样一个社会形式，这种形式还是重要的。当你跳出凡人的社会，又跳入了一个宗教的社会，又扮演了一个角色，你对佛讲什么有时候又不太知道。

　　为什么说要少小出家呢？因为小时候受社会污染少，然后在寺院里学佛，慢慢几十年功夫下来。像虚云老和尚十九岁出家，到五十七岁才开悟，像我师父十三岁出家，精进修行，一般性三十多岁就有开悟的境界了。如果三四十岁的时候通过学教理就有所领悟了，然后再安住在这样子的领悟，寺院生活他已经完全熟悉了，已经是忘我的那种状态了，他已经不需要刻意地去怎么样了。因为我们寺院生活很简单，早课、晚课很简单，所以当你熟悉了，什么都会了之后，那根本不需要费力了，就好像骑自行车，你已经骑到那个速度了，不需要再骑了，驾着把就可以了。

　　信众2：安住在很静的状态，但总是有现实生活中的一些事来突然地吓你一跳。

　　师父：所以你们在家修行的话难度就相对很大，而且你不能够持久地都安住在这里面，你还要工作，还有家务，各方面的事，到了单位是一摊子事，到了家里又一摊子事。但作为出家来说，你真的开悟了，就可以闭关了，连吃饭都不用你管，有人给你送的，碗也不用你洗的。所以我们庙里面也是，一般性丛林里吃过饭连碗都不洗的，专门有人洗。

　　开悟了就可以闭关了，闭关出来，那你已经把你开悟的境界加固了，已经打成一片了，这个时候庙都可以不住，可以住山了。为什么住山？因为庙里面有祖师大德的加持，环境不会很乱，但是你到山里面完全不一样，山里面山精鬼怪什么都有，这时就检验你的境界了，能够安住在你开悟的状态，面对着山精鬼怪你还是不动，那就厉害了，这时候出来你就可以度众生了。

　　可以先朝山，看天下那些开悟的人，那些祖师大德在干嘛，领略他们的高境界。三四十岁的时候你再去碰那些七八十岁，开悟之后又修了四五十年的，又广度众生积累了很大的资粮的，那个时候他的智慧境界又不一样了。所以这个时候三四十岁的人又要去参学，遇到哪一个境界更高、更厉害的，那就应该安住下来，那时候心领神会的，大家都是行家了嘛。这时候再安住一段时间，他也已经认可了，你的这个法已经没有问题了，可以度众生去了。这时才找一个山头聚众，三百、五百，他住在茅篷里，别人就追随他嘛。过去的寺院是由于有善知识，大家来参学了之后，你建一个房子，我建一个房子，形成丛林。

　　我们现在寺庙是为了恢复国家宗教政策，过去破坏的，信众大家来建，建好了，一个空庙，再找师父。现在要找开悟的，找那么高修行境界的，那是很难很难的。这时候文革的危害性就显出来了，一个文化被断层了之后，你再想把它续起来，那很难很难。但是好在我们还学到过，像我们师父那一代从文革前到文革后，他文革前就已经开悟了，他不是文革前开悟，他也没有这个定力能够经历文革的冲击。但是也是因为缺人才嘛，所以师父他推我们出来。对我们来说，除了一种简单的信念之外，确实是身心灵的感受到，这个就是那篇文章说的灵性资本。

　　信众2：如果一个人开悟了是不是就不会生病？

　　师父：这个也不一定，生病是业力，开悟是智慧的状态。你刚才讲的那个属于境界，不叫开悟。为什么会出这种境界呢？有可能是你身体比较弱的时候，身体弱的时候我执少，身体好的时候我执反而强。强的时候就像富贵修道难一样，一个人我执强，修道不会相应，所以说带三分病好修行。

　　比如说以前你有练过气功的这么一个基础的话，如果进入气功态的时候就特别容易出境界，这时候出境界是一种觉受的范畴。我讲这个你应该感觉得到，很容易体验到无我的，突破自我狭隘的。因为那个时候你比较弱，比较好突破，所以就会有这种虚空粉碎的感觉，身体的这种觉受。因为你那个时候你的觉性曾经从自我的牢笼里被释放过，在这样的前提下你会感觉到自己的身体很大。

　　这种理论完全是存在的，因为当我们的觉性力拓展它的边界的时候，现在我们仅仅以色受想行识为我，当我们超越了色受想行识，我们的自我意识边界大的时候，那你的身体就会变得大。这个时候虽然大，但是你的肉体还是原封没有动。有的人感觉自己的身体很小很小，小到像芝麻一样，有的会感觉很大很大，其实这是意识突破狭隘的自我之后，对自我存在的另一种感觉就出来了，那种感觉对不对？也是对的，但是与更高级的，终极的这种智慧比起来，它还是属于受阴区域。但是它存在不存在？存在的。

　　从科学的理论上来说，我们每一个人都在放射着电波，都是以每秒三十万公里的速度发射出去的，你不能说这个电波不是我，那也是我。平时我们只体验狭隘的我的存在，完全没有意识到这个每秒三十万公里的电波也是我的存在。当你自我意识突破的时候，你很平静的时候，你会感觉到那个也是我，那个就很大。甚至你能掌握这个的话，还可以形成神通。有些修行者身体没有变大，但是他的身体能把整个海遮住，那是什么？他就是突显了他的另一层面的，身体也没变小，但是身体可以入到一个很小的空间里去。因为物质除了它往外每秒钟幅射三十万公里之外，它其实还有一个电波，这个是成双向的，一个大一个小，就像我们的心脏在跳动一样，我们的生命特质就是一边在无边的大，一边也在无限的小。所以可以入微尘中转大**，就是指这个，生命那个时候大和小的相对已经突破了。

　　科学家他个体研究的时候，可以从理论上去推理到，我们佛教修行是用身心感受到，最后的结论可以一样。但是科学家稍微一点点迷惑就会离真理很远，但是佛教不会，因为他是用整个身心在实践，他是以身心为实验室。所以那些科学家觉得很奇怪，好不容易出来一个理论，一看佛教里已经有了。但它仅仅是理论，是数学的，我们的这个理论是物理的，它那个是推理出来的，我们是实践出来的。是存在这个的，这是我能给你解释的。

　　信众1：对，还有一个**教授，我看他的文章“离体经历”，我在打坐的时候，经常也有的。

　　师父：离体的经历就不稀奇了，反而你前面讲的破碎啊，大啊，这个比较稀奇，那是你的觉性的突破，那个稀奇，那条路是我们自性回归的路。离体所有众生死亡的时候都会发生，在生病的时候，在突发事件的时候都会有，那是自我意识，神识的。

　　信众2：第七识还是第六识？

　　师父：应该是第七识的，但是这也是虚妄的。众生不知道这个虚妄，这个就可以投胎，入他的各个业力的境界，但是所有的境界还是他第八意识的种子里现出来的。所以人冤枉不冤枉啊？你看自已投胎做狗，这个狗是自己制造的。说地狱，地狱所有境界是自己制造的。

　　信众2：人生病或者心脏不好是知道的，只要静下来什么都能知道，你觉得是不是这样的，师父？

　　师父：这个的增长的话也是他的业障要少，负面的东西少，能知道这是生命正面的，觉性的。佛光遍照，障碍的地方少才行。知道是来自于什么，是来自于你正觉的“知道”？还是来自于其他的？如果我们这个综合体是个联合公司，那“知道”有可能不是来自于你的知道。你是董事长，有可能“知道”是来自于总经理的知道，不一定的。那些巫婆神汉他们也知道，打个哈欠他就知道了，过一会儿回来他就不知道了，同体里有异体，所以这要搞清楚的。

　　信众2：我跟他们说，李白的“床前明月光”是一种境界，真正是月光一样的。是不是人寂静以后就会跟光相合，经常有发光的那种感觉？

　　师父：像你搞学问嘛，搞学问经常会用大脑，大脑疲劳的时候也会产生这个光，所以这个要看的。所以搞学问的人还是有好处，把精力都是用在大脑上，但是既要用它，又要解放它，所以对于你出现的这些情况来说，我们也这样去理解。

　　信众2：是不是附体的人占的比例非常大？

　　师父：这个现在很普遍。

　　信众2：身体可能都是众生合和而成的。

　　师父：佛告诉我们身体是个大虫聚，但是这个里面自我的意识还是很强，有的自我意识不只一个，有好几个，我现在也在慢慢研究这个问题。

　　信众2：是不是除了得大成就的人，其他一般的众生都会多多少少的有一些附体？他不学佛，没有一种加持会保护，在一种特别的生命状态下，他就自然的有附体，自然的他有多种的生命状态。为什么说人要行善做好事什么的，你只要做一些好的，这些附体都会变成善的，他来帮助你行善积德。

　　师父：古人讲恶人有恶神跟着，善人有善神相随，但是这个概念跟那个还是有一点不一样的。因为生命本身这个综合体，就是边上的也会影响你的思路，如果它完全已经进入五脏六腑了，这就不一样了。如果完全在心里了，控制你的心了，控制中枢神经了，那完全不一样了。这个里面很复杂，所以我也在研究，看不见，摸不着，但是很奇怪。

　　信众2：那这样说，是不是占很大的比例？很多人他都有附体的。

　　师父：对，具体形式也不一样，所以要修嘛，如逆水行舟，不进则退。

　　信众2：真是的，要是有哪一点疏忽，有哪一件事做错了就会有附体。为什么不敢呢？你起一个念，可能就招，你一件事做得不好，就招。招了以后，过个十天八天你慢慢就黑了，本来很光彩却变成黑脸了，所以说很害怕。

　　师父：对，…

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