..续本文上一页所以我们佛教就说这个念嘛，只要你念头一起来，必然要落入一个格，像我们讲人格一样的，它肯定要落入一个格。我们说十法界，佛、菩萨、声闻、缘觉，然后下面是六凡的，天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，你一个念头必然落这十法界里的一个。我们人往高处走，总想落高级一点的法界，你要学会就有一个理论，起什么样的心，它才会落入那样的法界。
信众2：所以学佛了之后，真的这个起心动念要把握好。
师父：对，修行人就是主动的决定我们人生方向嘛。那不学佛的人，他也要落一界的。
信众2：但是为什么有的学佛人比一般人还执着？
师父：没学通嘛。
信众2：不学佛他还不执着，没觉得有没什么了不起，但是很多学佛人念了很多的经咒后，觉得我了不起了，我念了很多的经咒了，然后就会去做一些事情，越做越执着。
师父：那是一样的，就像世间读书人，你是博士后了，你肯定要觉得我比博士了不起，对不对？我是研究生了，那我就觉得，哎呀，你刚一年级啊，我肯定比你厉害。一模一样的，学佛了，但他还是凡夫这个概念，我学十年了，比你八年的厉害，他还会有这个的。
信众2：其实不是时间的问题，是品格的问题。
师父：这也不是品格的问题，这是他通达的程度，所以说叫“求学不叫一疑存”，一个疑问都没有。我们现在很难，修行一定要达到成佛，极果为究竟。
信众2：我自己体会到有的人他虽然有头发，但是他是出家人，从本相来看他没有头发。所以看人，我有时候说你不要看他表面，他本身已经出家人。所以为什么要恭敬一切，为什么我说佛教太精确了，说的太有道理，他告诉你恭敬每一个人，人家万一是出家人，是开悟的人，你把人家给得罪了，那不完了，又下地狱了，不知不觉就下地狱了。
师父：真正达到高境界了是这样的，好像大学里那些专家学者出来，也可能在一个工厂里他是一个工程师，对不对？他已经在实践了，已经在制造产品了，但是制造这个还要从学校里，从理论里培养出来。所以学校里的那些有权威，社会上也有权威的，甚至还说实践出真知呢，这个也是这样的。你学的所有的佛法最后还是要用在生命上，不管是用在自己身上还是他人身上，肯定要去实践它。所以有的人还在学，还在了解阶段，但是有的人已经在实践了。
信众2：有时我觉得人的呈现不是外在的表相，真的是看人要看本质，内在的一种……
师父：灵性资本。
信众2：每个人都有这样的灵性资本。
师父：对，有的丰厚一点，有的薄一点，有的是负数。负数就是三恶道的。但是并不是三恶道都这样，有的也成正增长，有的做牛做马，那些动物有的有好的本性。
信众2：我坐在那打坐境界就特别好，不是一个境界，但是总是能看到佛菩萨。
师父：看境界也不能相信境界，因为你想要什么境界，它就会呈现什么境界，那个是你心里造的，你如果认那个的话也会成为一个陷阱。所以说不能以相见，不能以音声见，要有般若空性的智慧。
像你们有知识真的要好好学般若，《大般若经》、《心经》、《金刚经》。《心经》把它背会了之后要去思维，无色受想行识，真的是要无色受想行识，色是什么？受是什么？行是什么？识什么？要去分析，“无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……” 这个无是什么？就是你要去超越、超越……，你不超越就被埋死在里面，葬生于其中。
不能带着我们这一生的思维习惯，我们人生的经验，这样子你会自己给自己制造幻影，懂吗？不要说自己制造的幻影我们不能够取受，乃至山精鬼怪给我们制造幻影，我们都要如如不动，不能够当真的，否则都会迷失掉。
修行是很细致的，所以自然的就会体现出一种淡然，超然物外的一种品行，心胸越来越博大，灵性价值越来越丰富。其实就是福慧，福报和智慧，智慧是一种空性的光，福是一种快乐的受用。福体现在生命当中就是快乐，福显现在外在就是物质丰富。但内在来说，什么都没有，我也很快乐，这就叫有福的人。没有福的人，拥有了很多很多也不快乐，反而要了他的命。
信众3：师父，我回家要怎么做，或者念什么佛号才能帮我爸爸？
师父：哦，你爸爸因为做过那个职业，他一辈子都做那个职业，对吧？
信众3：可能是在四十多岁的时候。上次跟他接触了一下，他还执着他的相机，问我的相机在哪里，就是这样子。师父，他是不是还有什么执着挂碍，因为他很敬业，他很执着他的相机。
师父：是的，他壮年的时候这些工作的影子业力是最强的嘛，会形成他很大的一种习气，这个习气会幻现成他的世界，好在现在因为你的功德嘛，他会这样。
这个可以参考XX她爸爸。她爸爸因为生前也做过官，一做官了之后就开始变坏了，吃喝嫖赌，人性就被腐蚀掉，一直到他被车撞了，还在床上躺了三年，他们家人那时对他的这种恨才消除掉。家里长期的不合，都恨他。他赌钱，一赌输掉了，就家里人给他还账嘛。他这个业力也很强，他死了之后一直就想你们为什么恨我？那种吵架啊，不合的业力很强。但是好在他女儿出家修行的这个福报还托着他，他不会沉下去。但是他自己好像心理还不平，因为过去吵架不和的业还是深深地影响着他。
后来还是XX信众跟他沟通，跟他说：“你应该看看喏，你应该去的世界在下面。”他一看，看到地狱了，他看到地狱马上回过头就跪下来忏悔了。本来他还是我啊我的，不知道他应该去的，按照他以前造的恶业，应该到地狱去受苦的。现在他一家三个人都学佛回向他，一家人都学佛，就是他不学佛，想学佛了，积重难返啊！有的人想学佛不能回头的。他刚跟着家人上山去拜佛，下来没两天，早上有个人喝醉酒了驾车，开到人行道上把他撞倒了，这个业力很重很重的，倒下去就是三年。
信众3：所以说沟通很重要，要叫他忏悔！
师父：对啊，你回去继续要跟他说法。
信众3：但是我来到这边，心就放下了，这两天都没有去想他。很奇怪，在家里我就一直放不下，一直跟他说。
师父：来了嘛，你肯定也会把他带到庙里来，应该说这两天对他帮助会很大，他主要还是得利于你现在的学佛。他人还是比较好的，就是过去的这种业力。所以说一个人你一生中你造了什么业，平时你的一个心理活动，或者你的一个行为，到时候这些全部会总结，作为你自己的礼物，打包给你自己。
所以一个乞丐，不管他是真的假的，当你布施的时候，你以一种怜悯心给他，你这种慈悲心恰恰是给你自己人生最大的礼物，从这个角度你要谢谢那个乞丐，他成就了你的善心。你要把你的善心弄得纯纯的，毫无疑惑的。不要很狡猾的，想着这个真的还是假的，是不是靠赚钱的，有时候你傻一点反而有傻福。就当真的，很悲悯他，肯定家里很穷，否则怎么会在街上自尊心也没有的这样问别人要呢！
所以维塔斯还唱这个“那个可怜老太太，请你不要在乎你，其实她需要你的帮助。她伸着手向你要了，你还不好意思，还不给她。”所以维塔斯这个小伙子，他自己作词作曲的这首《布施》，非常有菩萨的情怀。
信众3：那我在家里还是继续跟他讲？
师父：继续给他讲，他去极乐世界都可以给他讲法嘛。
信众3：师父我要念什么经，还是佛号或者就是《往生咒》？
师父：其实还是给他开显，你说寺院你也见过了，很多众生都可以解脱的，你为什么还要执着自己呢？你执着自己就障碍自己解脱，你以为自己还是人，其实不是，是你以前做人的投影，你现在是活在那个投影里。你念《心经》给他听，无色、声、香、味、触、法，这些都是幻象。
信众3：《心经》、《金刚经》，这些空性的？
师父：对，要解释给他听，什么是无色受想行识，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴这个牢笼还是自己造的，自己是导演，然后自己在里面迷盲的扮一个角色。要知道这原来都是我的业力，我的习气所映现出来的，实际上没有。就像《黑客帝国》里一样的，你不要意图弯动那个勺子，其实没有这个勺子，这个才行。你要看清它的本质，它只是一个假相，起一个名字叫勺子而已，勺子非勺子，是名勺子，那才行，那才能透过，我们平时要锻练这个。
我们是人嘛，人是什么？是无量劫来自己习气的投影，成为我现在的人。我们现在也是一个投影，真正的我完全是无量光无量寿的，无量光无量寿才是我。我们现在这个是有量的，有生死的，所以佛说是痛苦的。为什么是痛苦的？你是虚幻的，你自己陷在了自己的陷阱里，在这个里面是啊非啊，不管你怎么认为对，这都是错的。因为以你的经验的那种判定不是整体的。爱因斯坦他摸到这个了，说佛教是宇宙整体的经验。
信众2：这样的大科学家都有悟性。
师父：爱因斯坦他不是佛教徒，但是对佛教的赞叹无以复加，从科学的角度来赞叹佛教，赞美佛教，这真是伟大，科学之父！
《般若智慧 超越自我》全文阅读结束。