..續本文上一頁子達摩旃陀羅出現。此人也對佛教大作供養，他的臣子婆蘇尼多羅婆羅門深信佛教，親見聖觀自在，從諸龍處取得各種藥物，在阿波蘭多迦國中斷除一切疫病，國內一切債務叁度平均。
這時迦濕彌羅國出現壽達百歲的大法王突厥王。在達摩旃陀羅統治期間，在谟羅多那與羅貨羅地有一個名叫苦尼摩摩缽多又名槃帝盧王的大食國王。他和達摩旃陀羅二人屢戰屢和。一次媾和後，雙方有些貪著供養的比丘作使節。大食王把馬和珍寶等類贈送給中印度王，另一方把大象和上品綢衣贈與大食。
一次阿波蘭多迦王達摩旃陀羅把無縫緞衣贈與大食王。湊巧當心處有一個象是足迹的織紋，認爲是惡咒而生疑心。又一次，打算贈送水果，一個婆羅門在白桦皮上寫了很少咒輪，放在陽光裏，被風所吹，進入有裂口的計羅果中。這些水果放入裝滿酥油的箱子裏送于大食王，一天在水果中發現咒輪，心想必然是搞惡咒，于是發突厥兵摧毀摩揭陀全境，破壞了很多廟宇，吉祥那爛陀由大受損害，出家衆也逃往遠方。
其後達摩旃陀羅去世，他的姪子雖然在位，但成爲突厥的臣仆，沒有權勢。達摩旃陀羅舅父的兒子婆羅奈斯王覺方，他曾派遣幾位講經阿阇梨到支那，支那國王還報覺方王包括百人負荷的黃金等萬人負荷的良好資具。于是他用這些財寶討好西方和中部的國王、小王、首腦人物以後，與大食王戰爭，苦尼摩摩缽多王等大食勇士大部被殲。阿波蘭多迦國和西方的王國大都聽命于覺方王。他恢複以前一切受損害的佛殿，邀請僧伽，在吉祥那爛陀建立法産八十四處，其中國王自己建立的有七十一處，其他則是王妃和臣子建立。那時親見文殊的後摩咥底咥多羅也來到，國王以他爲王師；在王宮頂供養僧衆，在門阙外施給外道食物等。這樣，衰敗的佛教大爲恢複。
第二十章 正法叁次遇敵複又恢複時期
南方訖裏瑟拿羅阇國有一個講般若波羅蜜多的阿阇梨名叫摩曆迦佛提出現。他在中印度設置大法産約二十一處，建立有佛像的塔一千座，弘揚般若波羅蜜多教法約二十年。最後爲突厥盜匪所害，流血成乳，體內生出很多花，充滿天空。
即在此地誕生的阿阇梨牟提答婆跋陀羅即慶喜賢以數千修多羅作爲喉嚴，住于十二杜多功德，得無生法忍。他也恢複一切以前受破壞的塔，每個塔各建十座新塔圍繞著，使一切婆羅門與家主發生信仰。對中印度很多不守規戒的出家衆，願意糾正墮罪的糾正，不認錯的驅逐，于是他們都對這位殊勝的比丘嗔恨而且诋毀。他心裏厭惡，祈禱聖普賢，親見其面，請求說：“請引導我到可利益衆生之地！”普賢說：“握著我的衣服吧！”一握之間就到了于阗，在此地饒益衆生多年後逝去。
這樣約四十年之間佛法很興盛，在吉祥那爛陀有國王的大臣迦拘多僧诃舉行一個佛殿的落成禮時，盛大宴請一切人衆。有奉外道宗義的兩個乞丐前來乞討，粗暴的沙彌們潑以洗物之水，把他們擠到門扇之間，並唆使惡犬，他們倆個人異常憤怒。于是一個人經營生計，另一個人修太陽法。住在深的地洞中，修持了九年但沒有成就，將要外出時，友伴說：”你的真言成就了嗎？”答：”沒有成就”。他說：“各地流行凶險的饑荒，我受這宗苦難維持生活，當你真言不得成就而外出時，殺了你的頭！”隨即拿起鋒利的刀來。他害怕了又續修叁年。這樣十二年修成，他作了護摩，對護摩灰念誦真言，才一散布就起了火，佛教法産八十四座佛殿全部被焚。特別是吉祥那爛陀的達摩犍阇(法庫)即收藏一切契經的伽藍、勒那沙竭羅、勒那陀提、勒那蘭荼迦叁大殿堂，大乘一切經函都在其中，這叁處也遭焚毀。
那時勒那陀伽蘭九層樓上有一些經函發來大水流，火因而息滅，水流所到之處經函沒燒掉。以後取經函察看，據說是五部內續的經典，也有人說只有密集，無論如何是無上續部，其中有密集則無庸爭辯。
在其他地方也燒了很多廟宇，這兩個外道怕被國王處罰，逃往北方诃沙摩(英譯本謂阿薩姆)地。由于罪業之力，身體自燃而死。
此後，各方面一切多聞比丘來集，把心中所記憶的與經卷上所寫的都彙集成文。覺方王、商俱婆羅門、毗梨诃沙缽底婆羅門以及具有信心的衆多家主，恢複一些被焚的殿堂。
以前來到人間的大乘經典共分作十五份，在過去正法兩次遇敵對大約各有兩份隱沒，約一份未遭敵難也隱沒了，其余九份由于遭焚而隱沒，現在只余一份。這可以由《聖寶積經》一千會剩下四十九會，《華嚴經》一千品剩下叁十八品，《大集經》一千分剩下九分，《入楞伽經》剩下單獨的《如來藏品》(似指佛語心品)等少數的幾品等等來比度。
第二十一章 覺方王事業的末期與羯磨旃陀羅王時代
後來覺方王晚年在東方歐提毗舍地方與大海鄰近的一個山頂上建立寶山寺，叁次興造大小乘一切經論奉藏于此，建立八十法産並聚比丘五百人。在鄰近藩伽羅海濱的一個山上仿效寶山寺建立天山寺，佛殿由大臣興建，契經等由商俱婆羅門興建，供養的資具由部梨诃沙缽底婆羅門供應，法産和僧伽生活由王妃供應。
商俱婆羅門的事迹如下：摩揭陀和藩伽羅中間富樓那跋陀那地方婆羅門沙婁，有兄弟七人享用富足。他修大自在天的明咒，著手調伏該地的一個龍，但未能馴伏，婆羅門夫婦以及弟兄七人都被毒蛇所齧而命終。這個婆羅門的兒子就是商俱，由親屬愛護，在家中地下室系上很多貓鼬，家外系著一些名叫悉羅的殺蛇動物，屋頂放置很多孔雀以防蛇，然後努力尋求降龍的真言與物料。
之後有一天諸龍來到，發出吹氣大聲，孔雀相率逃避，放出強大風暴，名叫悉羅的動物藏入穴中，于是一個細小的蛇爬上屋角，進入室內，把商俱咬死。移靈時，他的妻子將屍體帶去。擱在獨木小船上，放在恒河中流，任其流去，說：“有誰能救活此人！”這樣過了叁天，叁天之內一些牧人嘲笑她。一次一個女人出現，向水念誦真言，水沖洗著他的身體，因而複蘇。之後回到原地，詢問情況，大家說：“商俱婆羅門已經死了七天，家中資具已供養婆羅門。”于是回到家裏，心想：“這不是幻術嗎？”一時都不相信，以後相信了，非常喜歡。
之後，他專一求訪降龍明咒。一次看見一個農婦念一個真言，不知從何處來的一條蛇，用嘴一觸婦人小兒子的腳，暫時就如同死去。耕作完畢後，一條蛇來到，一咬小兒子的腳，隨即複活。他知道是荼枳尼天女空行母，因而頂禮足前，請求教授明咒。她拒絕說：“你不是明咒之器，連誓物也不容易找到。”但由于堅決請求，終于允許。于是找到純黑母狗乳熬成所需的八捧乳粥作爲誓物，請傳明咒。她念誦明咒多遍令商俱喝下。喝了六捧肚腹已滿，到了不能再喝時，她威脅說，”若是不喝下這個，首先你將被蛇殺害，其後很多人也遭殺害。”強迫令他喝下，于是又喝了一捧，剩下的一捧用盡方法喝不下去。于是荼枳尼說，“開頭我沒說過嗎，你不是器材。現在你能夠製伏七種龍族，能隨意支使。但婆蘇枳族不在其內，有一天你將被婆蘇枳族咬死。”之後，這個婆羅門咒力和神變強大，策勵龍等供其驅使，無有障阻地施行所有福益和災害的作業。他每天白天對衆多婆羅門讀誦論典，並作布施，以修福德。每天晚上到林苑中，與龍女等一起享受五欲之樂。
他在芬陀那跋陀那的一個地方用八重真寶建立至尊母救度母殿堂，對叁寶大作供養。一天，這個婆羅門不知道龍女群中有一個婆蘇枳龍王的侍女，無所戒俱。侍女咬其前額而逃步，于是命令仆人說：“去取海中的泡沫，返回時不要向後看，不要聽別人的話，不要說別的話！”給予神足的材物而前往。他返回時有人呼喊，他不聽，那個人說，“我是醫生，能救治一切疾病和毒。”他回頭一看，一個婆羅門拿著一個藥器而來，那人立刻說，“你的藥是什麼？給我看看！”仆人將海中泡沫給他看，他往地上一扔就不見了。回來會到商俱，述說情況。商俱說，“連土一起掃來！”他又到那裏，由于龍的幻變，該地漏水成湖，不能取得。商俱也就死去。
這樣的婆羅門商俱在印度南方佉更陀羅地方建立一伽樓荼(金翅鳥)塔碑，只要供養它就能消除毒病，洗碑的水飲用沐浴可除龍病。
婆羅門毗梨诃沙缽底成就拘魯拘梨明咒，國王命他顯示德叉迦龍王。他將念誦過拘魯拘梨咒的石頭投入湖中，于是湖水沸騰，中央龍宮樓閣湧現，國王和眷屬都看到了此處由于龍毒，人畜死亡很多。龍未能直接顯現，以後就隱沒了。這個毗梨诃沙缽底婆羅門在歐提毗舍的迦咤迦城興建很多佛寺，也宴請衆多僧衆。
覺方王和其後達摩旃陀羅的侄子羯磨旃陀羅出現，在他們的時代中是喜愛阿阇梨、小馬鳴阿阇梨和羅睺羅賢的弟子羅睺羅友。後者的弟子等出現，他們弘揚大乘。然而西藏現有的《一百五十贊佛頌疏》的著者喜愛阿阇梨出世在陳那等人以後，疏中有明文，現在這個人不過與他同名而已。
第二十二章 聖者無著兄弟時代
以後羯磨旃陀羅王在位時，覺方王的兒子深方在般遮羅城興建王宮，掌政近四十年。
迦濕彌羅突厥王之子突厥一切所貴王親見明王甘露旋，享壽一百五十歲，在位也有一百年左右。他把迦濕彌羅、睹貨羅、伽阇尼等地完全收入治下以後，供養叁寶。特別是在伽阇尼地方建立佛牙大塔，使比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷各一千人實行供養寶塔，塑造無數精良佛像。耆婆迦羅比丘和法僧優婆塞各由眷屬比丘或優婆塞五千人環繞，觀修般若波羅密多義，成就如來，而生欣喜。還出現了幾百個得神通的比丘和優婆塞，使十法行大爲增長。
深方王即位後十二年時，羯磨旃陀羅王逝世。他的兒子毗梨叉旃陀羅雖登王位，但權力微弱，歐提沙國王阇律縷诃統製東方大部。這些國王的時代是大比丘阿羅诃多晚年時代與聖者無著利益衆生時代，也就是阿阇梨世親，佛使僧使等的上半世。
龍友阿阇梨享壽長久，他的弟子僧護也出世。在這個時期以前秘密真言無上瑜伽之法並…
《印度佛教(多羅那他 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…