..續本文上一頁此地有個家主名叫阿阇， 聚會四方一切僧伽，供養宴請一年，因此四萬四千阿羅漢來集。由于這個因緣，在北方佛法很是昌盛。這樣末田底迦在烏屍羅說法叁年，這時聖者商那和修住在合衛城爲四衆眷屬說法，由此證阿羅漢的將近千人。
以前阿阇世王在世時，有波那與那婆二人，不具備婆羅門種性之法，極其毒惡凶暴，食物不擇淨穢，殘害各種生靈。他倆在一些人家偷竊，因此被國王處罰。他們很生氣，因此供養衆多阿羅漢午齋，發願以此善根轉爲夜叉，毀壞國王和摩揭陀人。一次兩人遭受瘟疫而死亡，投生于夜叉族中。
當妙臂王執政後七、八年間，他倆在摩揭陀國得成夜叉，就在境內放出大瘟疫。很多人畜死亡，疫病絕止無望。星相師曉得如此，于是摩揭陀人到舍衛城延請聖者商那和修乞求調伏這倆個夜叉。商那和修去到他倆所住的掘婆山，住在夜叉的洞窟裏。那時這倆個夜叉正參加其他夜叉的聚會，另外一個夜叉夥伴通知了他。返回以後，大發雷霆，打破山洞的岩壁，但接著又出生一個另外的山洞，聖者商那和修停留在內，這樣經過叁次。他倆又放起火來，阿羅漢從十方放起更大的火。倆個夜叉驚慌逃竄，但由于各方火起無處可逃。因此就皈依了商那和修，于是火就熄滅了。之後，商那和修爲他們說法，他們生起極大信仰，又授以皈技與學處，瘟疫立即停止，這樣的神變顯示是百千婆羅門和家主所共睹的。
第叁章 妙弓王時代
妙臂王去世以後，他的兒子妙弓治理國政，與末田底迦調伏迦濕彌羅國同時。末田底迦以神通力來到迦濕彌羅，住在龍所棲止的湖岸。當時歐杜史咤龍王和他的眷屬憤怒，降下暴風雨來，可是連法衣的邊緣也不動搖。降下各種武器之雨，但是變爲花朵。龍親自前來，問道：“聖者想要怎樣？”答：“請施給土地”。問：“多少土地？”答“滿一跏趺的土地。”龍說：“那麼就獻給吧。”末田底迦就用神變以一跏趺壓蓋迦濕彌羅各地。龍說：“聖者有多少眷屬？”答：“五百。”龍說：“其中若有一人不全便奪回土地。”末田底迦說：“本師曾經授記說，這塊地是適合修觀的地方，什麼地方有施主什麼地方才有乞食者，因此，也得讓婆羅門和家主進來。”
于是眷屬五百日中師就從烏屍羅、幾十萬信法婆羅門和家主從婆羅奈斯一同來到迦濕彌羅。以後各地到來的人逐漸增多，末田底迦在世的時候，已經有九個大城鎮。衆多山村，一所王宮，十二處伽藍，並有很多僧伽，莊嚴其地。
之後又以神變之力引導迦濕彌羅人衆到達香醉山，以火燃神通調伏龍衆。龍說奉獻法衣陰影所覆蓋的紅花，羅漢將法衣變大，從其陰影所及之地衆人取得紅花。頃刻之間又來到迦濕彌羅，使迦濕彌羅全境遍滿産紅花之地，之後教示說：“這是增加你們受用的特産。”使迦濕彌羅一切居民歸入佛教後而入涅槃，據說他在迦濕彌羅說法大約有二十年。
當末田底迦去到迦濕彌羅的時候，聖者商那和修正對住在六個城市的四衆說法。妙弓王在位二十叁年後去世，以後國王的眷屬和侍役兩千人依商那和修出家。商那和修等極多人衆一起在清涼屍林中坐夏，當解夏時往觀屍林一帶，他們全得到了不淨叁摩地，不久修得一切殊勝作意，證阿羅漢果。
之後熏香崛多的兒子優婆崛多才受具足戒就見到真谛，七天以後證俱解脫阿羅漢果，商那和修于是把法傳給優婆崛多而在瞻波國入寂。
商那和修前後開示教授因而見谛的大約有十萬人，證阿羅漢的也有一萬人左右。一些迦濕彌羅師說，末田底迦必須計入付法傳承之中，因爲末田底迦在中印度護持教法十五年，那時聖者商那和修的徒衆還很少。末田底迦往迦濕彌羅以後，商那和修才護持教法，所以付法傳承應該是八代。另外一些人說，末田底迦調伏迦濕彌羅是本師所懸記，又是阿難所命令，阿難把法只傳給商那和修，所以付法傳承只有七代。西藏諸師也依從這個說法。
第四章 聖者優婆崛多時代
之後，優婆崛多渡過恒河去到北方，在底羅呼底正西鞞提诃國，有一個在家人婆薮娑羅所建立供養四方僧伽的伽蘭的地方住下，作了安居，在這裏開示教授，即此叁個月之間，證得阿羅漢的滿一千人。之後，到山王健陀羅山說法，也有無量人衆證得真谛。以後來到接近中印度的西北邊境上的末土羅城，在末土羅城門前衆人聚會的地方，勇士的首領商人那咤和婆咤正在講故事，稱贊聖者優婆崛多，發願若是把在聖者商那和修時代二人在屍羅山所”建立的廟宇使聖者優婆崛多定居有何不好。那時遠遠看到優婆崛多，二人驚歎說；“遠來的這個人根器善靜，光彩照人，真正是聖者優婆崛多。”相商之後，略示迎接並敬禮，問道：“是否即是聖者優婆崛多？”答：“世間是這樣稱呼。”就將屍羅山上那咤婆咤羅寺奉上，供給一切資具。在這裏說法，衆多僧俗得見真谛。
以後有一次在幾十萬人的集會上說法，惡魔在城裏降下米雨。那時有不少人到城裏去了，其余的還在聽講。第二天降下了衣服雨，又有很多人到城裏去了。照這樣第叁天降銀雨，第四天降金雨，第五天降七寶雨，聽法的群衆大大減少。第六天惡魔自己作天上舞蹈者的裝束，兒子妻女等也變作天上歌舞者的身相，城裏出現了叁十六個男女舞蹈者，以種種舞姿，種種幻變景象，以及悅耳的歌唱奏樂轉移衆人的心志。此後聽法的人一個也沒有了。當時聖者優婆崛多也來到城裏，歎道，“呵！勇士們你們的舞蹈真妙！我也該獻花鬘”。于是一個挨一個地把他們的頭上和頸上系上花鬘。頃刻之間則于聖者的神變之力所加持，惡魔及其眷屬身體衰老醜惡，衣著褴褛，頭上系著腐爛人屍，頸間系著腐爛狗屍，惡臭散布十方，一見就要嘔吐。于是未離食欲的一切人衆厭惡恐怖而且嘔吐，掩鼻退去。
當時優婆崛多問：“惡魔，你爲什麼侵攏我的眷屬？”魔說：“請聖者容忍，解除我們的束縛。”優婆崛多說：“若是不侵擾我的眷屬，就這麼辦”。魔說：“即使我的身體破碎，也不侵擾了”。于是魔的身體立即複原。魔說：“我在菩提場對瞿昙作盡擾害，可是他住于慈叁摩地。瞿昙的一些聲聞對他人施加惡毒，我只稍微做了一會兒遊戲，聖者就捆綁我。”優婆崛多隨即對惡魔遍述了佛法的講說，之後說“我看到過本師的法身，沒看到過他的色身，因爲你惡魔看到過，請顯示身相如何。”當他變化出本師的形相時，聖者優婆崛多生起極大淨信，汗毛豎立，眼淚縱橫，口誦敬禮佛陀，合掌當頂，惡魔擔當不起而昏倒。于是魔也不見了。由此情形，一切人衆心生厭離，信仰更加增長。從降米雨開始。對由于夙昔善根所激發從四方來集的一切人衆，優婆崛多就在那個第六天通夜爲他們說法，因之在第七天有一百八十萬人見谛。此後即終生住在那咤婆咤寺。有一個山洞長十八肘、寬十二肘、高六肘，優婆崛多指示每一出家比丘若證得阿羅漢就在山洞裏投一個四指禮天木籌，有一天那個洞窟就被這樣的木籌充滿，當時聖者優婆崛多也就入于涅槃，遺體就用這些木籌荼毗，舍利成爲一整塊，據說被諸天取去了。此人本師曾親自授記爲無相佛，就是除了身上沒有“相好”以外利益衆生與本師相等的意思。如來涅槃以後，利益衆生沒有比這個人再大的了。
優婆崛多護持教法時，大致相當阿波蘭多迦國大部分爲妙弓王之子摩诃因陀羅統治九年和摩诃因陀羅的兒子遮摩沙統治二十二年的期間。
當時印度東部有名叫郁多羅的阿羅漢，摩诃因陀羅王特別信仰他，婆伽羅國人在護雞林建立寺宇獻給他，名雞歡喜國。他對阿波蘭多迦的四種眷屬開示衆多教授，因而出了很多證四果的。他的上首弟子是耶舍阿羅漢。
摩诃因陀羅王去世以後，遮摩沙王即位不久，摩揭陀有婆羅門母阇婆，年齡將近一百二十歲。她有叁個兒子，即阇耶、須阇耶、迦梨耶那。長子信仰大自在天，次子信仰劫比羅牟尼，叁子信仰正等圓滿佛陀。他們各目好好學習目已的教義，每天在家裏爭吵。于是母親說：“我經常給你們准備衣食，沒有缺少過，幹嘛吵嘴？”他們說：“我們不是因爲衣食等等而爭論，是由于教主和法而開始爭論。”于是母親說：“倚靠自已的智力不知道教主和法的優劣，應當訪問其他有學識的人。”他們聽從了媽媽的話，遊曆各處訪問，但每個人都沒得到可信賴處，終于來到郁多羅阿羅漢面前，詳述各人的意見。
于是阇耶和須阇耶二人從稱贊大自在天摧毀叁城與劫比羅牟尼詛咒力等的偉大講起，談到沙門瞿昙因爲不行咒術的緣故，苦行也顯然沒有完成，不摧壞非天，所以能力微小等等。阿羅漢說：“有人懷著嗔恨而行詛咒，這算什麼苦行？如同此處空行母與羅刹作凶惡行，壞失規戒的人們也作咒術。有人在這裏即使不作殺戮、捆綁、打擊等等事件，衆人無疑問也要死亡。若對他們進行殺戮最爲愚蠢，好象有些傻瓜在太陽西下時用棍棒驅逐太陽而自誇勝利。
此外婆羅門請聽；
佛陀努力利世法，其法無有諸損害，
于此信賴而隨順，說彼亦爲無損害。
長時作爲饒益事，從此證得菩提後，
恒作無害饒益行，亦教眷屬行饒益。
婆羅門或沙門等，對于他人所聞句，
無以此作損惱談，此亦普善之秉性。
噜捺羅喜屍林處，食人肉指及足等，
暴橫喜樂殺生靈，大自在天法中說。
宗典亦染損害垢，于此若極心信賴，
恒常受用諸損害，智者對此誰喜樂。
勇敢若即是功德，若夫獅子與虎等，
豈非亦應受供養，心想寂靜即功德。
以上爲第一段。由這些開示功德與過患的差別乃至五百門，分段念誦，兩個婆羅門也了解其爲谛實，對于叁寶生起極大信心。
婆羅門子迦梨耶那信心比以前更加增長，這叁個人變成志同道合了，回家告訴媽媽說：“因爲我們己經知道佛的功德，想各自建立一個容有佛像的殿堂，請媽媽指示建在什麼地方。”其後依照母親的指教婆羅門阇耶在婆羅奈斯轉*輪處建立有佛像的殿堂。本師自身所住過的廟宇，在實際上…
《印度佛教(多羅那他 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…