真正自由的人　

　　南懷謹

　　 有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。

　　——《菜根譚》

　　一個人，雖心地潔淨，有視富貴功名如浮雲的風範，也不必因而隱居于深山嚴穴中。人雖無沈耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可獨自吟詩啜酒，而常有悠然自得的樂趣。

　　競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒，此釋氏所謂不爲法纏，不爲空纏，身心兩自在者。

　　世人常在追逐名利而汲汲營營，自己雖未與之共事，亦不必對世人追求名利之心感到不齒。己心恬靜淡泊，但求適己之道，而不必誇耀世人“衆人皆醉，我獨醒”，此即爲佛教中所言，不爲法纏，不爲空纏，身心俱能超出煩惱束縛，得著真自由的人。

　　由于本文稍長，故將之分爲二；

　　“富貴、浮雲”乃出自于《論語·述而篇》：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，于我如浮雲。”

　　“泉、石、膏、肓”，是指對于清泉山石的熱愛成癖，有如不治之病般。“病入膏肓”出于《左傳》成公十年，晉侯奇夢：

　　“晉侯夢大厲。被發及地。搏膺而踴。曰：殺余孫不義。余得請于帝矣。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰。何如。曰：不食新矣。公疾病。求醫于秦。秦伯使醫緩爲之。未至，公夢疾爲二豎子。曰。彼良醫也。懼傷我。焉逃之。其一

　　曰。居肓之上。膏之下。若我何。醫至。曰：疾不可爲也。在肓之上。膏之下。攻之不可。達之不及。藥不至焉。不可爲也。公曰。良醫也。厚爲之禮而歸之。

　　此後，不治之病稱膏肓。病症則稱爲二豎，乃出自于此也。

　　“盡醉”、“獨醒”則出自于《楚辭·漁父篇》：

　　“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”

　　“釋氏所謂不爲法纏，不爲空纏”中的“纏”乃意爲羁牽。法、空皆屬佛家法。萬物事理的理法稱之爲“法”。諸法因無現實性，故曰“空”。“空”乃空寂之意也。

　　能從這一切羁牽中，超脫出來的人，才是真正得著自由的人。

　　摘自《禅與悟》