因地製宜度衆生

　　只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

　　“刻舟求劍”的故事大家耳熟能詳。在劍落水的船幫上刻上記號，船停後，從刻記號的地方下水去找。如此刻板行事，拘泥而不知變通，如何成功？

　　年代和年代不一樣，衆生和衆生不一樣，地區和地區不一樣。佛當時傳講佛法的時候也是觀機逗教，是恒順衆生，恒順地區，恒順年代的。有的人特別執著自己的一些習慣、風俗和修持方法，固執己見。如果沒有一點改變，沒有一點善巧方便，怎麼救度性情各異的衆生？怎麼在不同的時代背景下弘法利生？這個年代的衆生肯定與八十年代的衆生有所不同。如果現在還保持八十年代的風俗，還執著八十年代的做法就是錯誤的。該保留的一定要保留，該改變的一定要改變。

　　地區和地區不同。比如內地和藏地，環境與氣候不一樣，風俗習慣也不同。如果你到藏地，還按漢地的風俗習慣就錯了；如果你到漢地，還按藏區的風俗習慣也不對。比如說，漢族人的習慣經常洗澡，若是到藏地還要天天洗澡，就不切實際了，因爲環境、氣候和條件都不允許。

　　曆法也是如此。每個地區都有當地的天文曆法，到某個地區就應該遵從當地的天文曆法。比如說，每月的初十是蓮師降臨人間的日子，我們要在這一天做會供。蓮花生大士當時誕生在印度，那我們是按印度的初十，還是按藏曆的初十呢？我認爲所有的初十都可以，不管是印度的初十，美國的初十，還是日本的初十，只要自己能憶念蓮師，蓮師就一定會降臨。通常說來，我們按內地的天文曆法容易記住，而且非常符合當地的實際情況。但是有的人就是不會隨順，特別執著，必須要按藏曆，不小心記錯了還會起煩惱，這就是沒有智慧。其實時間就是一種概念，不具實體。

　　念誦儀軌也是如此。有人認爲必須念藏文，這樣才有加持，因爲藏語是觀音菩薩化現的。難道漢語就不是佛菩薩化現的？可以說漢語是文殊菩薩化現的，有什麼區別呢？這都是執著！除了密咒以外的一些經文、儀軌等，其他的都可以用漢語、英語、日語、印度語等語言來讀誦，不是必須要按藏語。我們現在念的很多儀軌都是按漢語念的。如果有信心、有善根，念哪種都一樣，都是佛菩薩的幻化，都是佛菩薩利益衆生的工具與善巧方便。倘若沒有信心，都是自己的非理作意，就得不到任何加持。

　　雖然佛法非常殊勝，加持力、功德力都非常大，但如果不恒順年代，不恒順衆生，不恒順地區，也無法救度芸芸衆生。在修行、弘法利生的過程中，一定要入鄉隨俗，順勢而爲，這些都是至關重要的。這樣做，第一不會讓衆生起煩惱；第二可以與當地衆生和睦相處。這樣才能達到弘揚佛法，救度衆生的目的。