第二課
思考題：
1.頂髻度母有何功德？
2.解釋“頂禮吽音叱咤母，聲遍欲色虛空界，其足壓伏七世間，皆能勾招盡無余。”
3.複述本課所講的一則度母感應公案。
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮文殊智慧勇識
頂禮諸傳承上師
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化天邊無際的一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
從本體上講，二十一尊度母是一個佛母，之所以用二十一個偈頌從不同側面進行贊頌，是因爲在不同衆生面前，度母示現的形象、身色[1]、功德等不盡相同。
除了《二十一度母贊》，佛經中還有很多度母經典。前兩天，我翻看了藏文《大藏經》，發現了大量的度母經典和息增懷誅的修法儀軌。在藏傳佛教的伏藏品中，也有很多度母儀軌。當然，大家不要認爲，度母法門是藏傳佛教獨有的。其實，在漢文《大藏經》中，也有很多度母法，而且在唐朝的時候，度母法在漢地也有所弘揚。
戊叁、以諸佛菩薩依止而贊頌：
科判大意爲，度母具有殊勝的功德，她不僅堪爲六道衆生的依止處，甚至諸佛菩薩也恭敬依止她。
頂禮如來頂髻母，奉持無邊尊勝行，
獲得無余波羅蜜，一切佛子近依止。
這尊度母叫做頂髻度母或者尊勝度母。爲什麼叫這個名字呢？因爲一切如來都將這尊度母視爲自己的頂髻。在一切有情當中，如來處于最高貴的位置，既然如來都將度母視爲自己的頂髻，可見她的功德多麼不可思議。
在這個偈頌裏，講了頂髻度母叁方面的功德：
1.奉持無邊尊勝行。度母能勝伏一切怨敵和魔軍，對于世間和出世間、輪回和涅槃所攝的一切逆緣，她沒有不能戰勝的。
2.獲得無余波羅蜜。度母圓滿了從布施到智慧之間的十波羅蜜多。大家應該清楚，既然圓滿了十波羅蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩薩女，而是獲得無學果的佛陀。
3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩薩都恭敬依止度母。
頂髻度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手持長壽寶瓶，寶瓶中盛滿無死甘露，以此滅盡衆生相續中的貪嗔等煩惱，遣除衆生的貧窮和不順，尤其是遣除修持六度的違品。
大家應該恭敬頂禮度母，也要經常修持度母法。在這個時候，沒必要強分藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教。實際上，只要是具足功德的聖者，我們就應當恭敬、頂禮。爲什麼呢？因爲聖者的智慧、悲心、能力遠遠超過我們這些凡夫。有的時候，如果人們過于執著自己的宗派和民族，就不會恭敬有功德的對境。比如你覺得，度母是印度和藏地高僧大德依止的對境，而我是學淨土宗、學禅宗的，以這種分別念作祟，你就會覺得沒必要學習度母法。其實這就是一種孤陋寡聞的想法。
藏地有很多殊勝的度母像。像在拉薩大昭寺，就有一些著名的度母像，這些度母像身上被虔誠的信衆們塗滿了黃金。當然，漢地也有非常殊勝的度母像。唐朝的時候，藏王松贊幹布派噶爾東贊到長安，向唐朝求親。當時，噶爾東贊帶了一尊用六公斤黃金造的度母像，作爲給唐太宗的禮物。通過噶爾東贊的努力，唐太宗答應了這門親事，將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不舍得，但最終還是答應了。(這尊釋尊像被帶到藏地後，供在拉薩大昭寺，到目前爲止，每天朝拜的人依然絡繹不絕。)這尊佛像被帶走後，佛像的蓮花座依然留在開元寺。後來，藏王送的度母像也被供在開元寺。有一次，唐太宗到開元寺，看到空著的蓮花座，心想：在蓮花座上供什麼佛像好呢？這時，那尊度母說話了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我來替釋迦牟尼佛度化衆生吧。”于是，唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。公元1703年，康熙巡曆到西安，在西安修建了廣仁寺，將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。于是，廣仁寺就成了目前漢地唯一的度母道場。在漢地寺廟的大雄寶殿裏，一般供奉的是釋迦牟尼佛，而廣仁寺的大雄寶殿裏卻供著度母。據說，曆代班禅、達賴喇嘛都曾在廣仁寺弘揚佛法。1952年，班禅大師和達賴喇嘛去北京時，曾經在廣仁寺居住過。喜饒嘉措格西也在那裏爲漢地佛教徒傳授過佛法。所以，漢地的寺院並不是沒有度母像，只是不像藏地那樣，每座寺院都有度母像。以後，道友們如果去西安，應該去朝拜這尊度母。我看過這尊度母像的照片，度母像前面有一些燈器，但其他供品不是很多，你們以後去朝拜度母時，應該多作供養。本來，這尊度母是跟拉薩覺沃佛交換的，現在每天有那麼多人朝拜拉薩覺沃佛，但因爲目前漢地信仰佛教的人不太多，所以很少有人朝拜這尊度母。
其實，除了佛教，現在漢地對儒教、道教的信仰都在退失。由于缺乏宗教信仰，導致人心越來越惡劣，不要說一般的人，包括很多受過高等教育的知識分子，他們的行爲對社會也非常不負責任。現在很多工廠製造假冒僞劣貨，很多人不孝順、不撫養父母，對衆生也特別殘忍。這種狀況如果繼續下去，最後我們的人民很可能會變成比禽獸還瘋狂、可怕的群體。這就是沒有信仰的後果！
相比之下，其他地方的人們還是有一定信仰的。前幾年，大陸的佛骨舍利到香港、澳門、臺灣展覽，每天都有很多人朝拜、供養。其實，古代的時候，漢地衆生在信仰方面並不是很糟糕。像在唐朝的時候，上至皇帝，下至百姓，幾乎全國所有的人都信仰佛教，而且信仰的程度也非常不錯。只是最近一百多年以來，漢地衆生的信仰狀況才變得如此糟糕。
對諸佛菩薩的信心、恭敬心和歡喜心很重要。當然，這些善心應該有正確的來源。否則，今天看到某位上師很慈悲，或者看到某個佛菩薩像很莊嚴，你馬上就激動不已，這不一定是真正的信心。根登群佩大師說，他曾經在印度教的神殿裏拼命祈禱，祈禱一會兒後，他也流下感動的眼淚。通過這件事情，他知道人的信心不一定可靠。(當然，我們不能認爲外道什麼加持都沒有。在人類曆史上出現過各種宗教，其中很多宗教都有加持，也有不少感應的公案，這些加持和感應不可能都是假的。而且很多宗教也有勸人行善的方面。正因爲如此，密宗的續部中說，即使對勝論外道也不能隨便毀謗。所以，佛教徒不能認爲：只有佛教才是正確的，其他宗教都是錯誤的。)
希望大家對具有殊勝加持的度母生起信心和歡喜心。我想：既然一切佛子都向度母頂禮，包括觀音菩薩和文殊菩薩都恭敬頂禮度母，我們這些凡夫人有什麼理由不頂禮度母呢？如果有些人說：“我是學淨土的，我不需要頂禮度母。”這就是極其愚癡的說法。
從今年開始，我希望漢地各個學會和道場都能念誦《度母贊》。藏地念《度母贊》速度比較快，前兩天我們用藏音念了幾遍《度母贊》，維那師的語速本來很慢了，可是很多道友還跟不上。你們可能沒去過格魯派的寺院，格魯派的喇嘛念《度母贊》特別快。以前，漢地沒有專門的《度母贊》念誦音調，你們看有沒有好的音調，從下一節課開始，男衆和女衆道友每天分別念一遍《度母贊》。我也順便觀察一下緣起。當然，度母的加持是非常快速的，所以你們不能念得太慢了，否則就體現不出這個特點了。
戊四、以調伏叁界之衆而贊頌：
頂禮吽音叱咤母，聲遍欲色虛空界，
其足壓伏七世間，皆能勾招盡無余。
這裏頂禮的是吽音叱咤度母。“吽”代表大悲菩提心，“叱咤”代表無緣的空性智慧，吽音叱咤度母發出智悲雙運的聲音，傳遍欲界、色界和無色界，她的雙足壓伏著地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅、天以及中陰界[2]，能勾招、降伏、攝受一切邪魔外道。
吽音叱咤度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有弓箭。實際上，這尊度母就是懷業九本尊裏的作明佛母。法王造過作明佛母的儀軌和贊頌文。如果有些人貪心極其熾盛，無法守持清淨的戒律，只要念誦、觀修作明佛母，貪心就會自然消除。所以，想守持淨戒者要多祈禱吽音叱咤度母。
依靠吽音叱咤度母，可以成就懷業，從而攝受一切有形和無形的衆生。很多道友想弘揚佛法、利益衆生，只要經常祈禱這尊度母，不僅能戰勝修行過程中的一切違緣，也能攝受無量衆生，自在地弘揚佛法。
從今年開始，我希望大家依靠懷業九本尊和《現有自在攝受祈禱文》，攝受許許多多的衆生，讓不信佛教的人信仰佛教，讓已經信仰佛教的人身心自在。今年以來，我做了很多《現有自在攝受祈禱文》經旗，在我家鄉那一帶挂了很多這種經旗。你們以後也要多挂懷業經旗。但大家要注意，挂經旗應該如法。有些人經常把經旗挂在樹上，這樣不是很好。藏地有種說法，懸崖有懸崖神，山有山神，樹有樹神，如果把經旗挂在樹上，樹神就不好活動了。還有些人用經旗圍院子，這樣做過失也特別大，這些人應該把經旗挪到清淨的地方。
現在有些佛教徒一直處于驚恐、迷亂的狀況，這就是身心沒有自在所導致。如果這些人經常祈禱度母等懷業本尊，經常修持懷業，身心一定會自在，煩惱也可以調伏。當然，如果這些人多考慮利益衆生，也能有效地調伏煩惱。有些佛教徒從來沒有想過度化衆生，天天想自己的煩惱：我又出現違緣了，我該怎麼熬啊？其實，人越想自己，違緣就越多；如果不想自己，違緣反而會減少。因爲從究竟上講，一切魔障和痛苦，都是緣自我的分別念造成的。
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