第叁課
思考題：
1.解釋“頂禮勝伏他方母，劄啪盡毀敵惑輪，右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。”
2.在宣說大怖救度母時，頌詞中有“無余斬盡諸仇怨”的字眼，你如何理解這種說法？
3.解釋“頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斓，喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。”
4.複述本課所講的一則度母感應公案。
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮文殊智慧勇識
頂禮諸傳承上師
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化天邊無際的一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
在藏傳佛教界，不管哪個教派都念《二十一度母贊》，很多人也有依靠度母遣除災難的感應。我想，以後如果度母法門能在漢地弘揚開，許多人肯定也會有不可思議的感應。
世間有很多不可思議的力量，像妙藥、幻術等的力量都是不可思議的，在一切不可思議當中，最奇妙的就是諸佛菩薩的力量。在座諸位都是佛教徒，對佛菩薩的智慧、慈悲、能力沒有不相信的，既然大家有信心，就應該經常祈禱佛菩薩。否則，雖然佛菩薩有不可思議的力量，如果自己沒有祈禱，也不可能得到加持。
一個人修行好壞，主要取決于自己。佛陀曾經說：“吾爲汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己。”就像一個人學開車，首先需要老司機指點，當師傅指點以後，車到底開得怎麼樣，就看自己下的工夫了。同樣，學佛首先需要善知識的開示，以度母法門來說，有些人可能看過度母像，但如果沒有善知識開導，也不可能知道度母法的竅訣，而善知識傳講度母法後，能否得到度母加持，就看自己平時的修行了。
在座各位一定要發願弘揚度母法。當然，要弘揚度母法，自己首先要修持這個法，如果自己一點感應都沒有，向別人弘揚是有困難的。昨天我聽了女衆用漢文念《度母贊》，我覺得她們念得非常好。不知道今天男衆念得怎麼樣，應該念得更好吧。等會兒男衆念完以後，和昨天晚上一樣，我也念緣起咒並且撒米作加持。以此緣起，希望《度母贊》能在漢地廣爲流傳。當然，弘揚佛法只有彙聚衆人的力量才能成功，而僅靠我一個人是不行的，所以，在座每個人都要好好思維：以後我應該通過什麼方式弘揚度母法？
度母法門在藏地流傳很廣，藏族人對度母的信仰根深蒂固，幾乎人人都念度母心咒，人人都祈禱度母。由此我也想到：到這個時代，藏地還保存著這麼好的佛法，藏人對佛法的信心還這麼淳厚，這真是太難得了！如今，人們並不特別缺少物質産品，最缺少的就是精神糧食，而佛法就是人類最需要的精神糧食。現在，很多智者都非常向往藏地，對藏文化特別感興趣，這些現象並不是無緣無故的，這都來源于佛教的魅力。有些人經常贊歎，藏地的天非常藍，雲非常白，草非常綠。其實，這些景觀在其他地方並不是沒有，藏地最大的特色就是有許多虔誠的佛教徒，保存著大乘佛教的精髓。由于大乘佛教存在于青藏高原，這裏的人心比較純樸、清淨，有一種寬容、自由、平等的氣氛，所以藏地才對其他地方的人有強大的吸引力。一旦佛法在藏地消失了，藏地的人心也會和漢地大城市的人一樣浮躁。爲什麼呢？因爲大多數藏族人畢竟都是凡夫，既然是凡夫，只要沒有佛法的滋潤，就肯定會在貪嗔癡的波浪中掙紮，身心狀況也肯定會非常糟糕。
當年，印度佛法極其興盛，吸引了各國學者前去求學，包括漢地的法顯、玄奘都曾去印度取經，他們學成回國後，利益了無量衆生。現在，很多出家人和居士來到佛法興盛的藏地，這些人在藏地獲得了珍貴的大乘佛法，將來肯定也能影響不少人。人不是山頂的孤松，每個人都有家庭、單位和朋友，只要自己有利他心，就會散發出慈悲和智慧的光明，影響周圍的世界並不是很困難。因此，希望大家好好學習佛法，並且發願將來廣利衆生。
從表面上看，這首《度母贊》非常簡單，總共只有二十一個頌詞，但實際上，它的意義非常深廣。在藏地，有很多度母法的伏藏品和儀軌。這次我是從字面上講解《度母贊》，其實《度母贊》的解釋方法很多，每個頌詞都可以按照生起次第、圓滿次第乃至大圓滿來解釋，在按照大圓滿解釋時，可以按照心部、界部乃至竅訣部的方式解釋。如果真要廣講，一個頌詞的內容都非常多。在具體實修的時候，從《度母贊》也衍生出許多儀軌，在這些儀軌中，結合息增懷誅等事業，每一尊度母都有不同的觀想次第。因爲這次是初步弘揚度母法，所以，我道理講得比較簡單，只是給大家多講一點故事。你們很多人都喜歡聽故事，可能70%的人都是故事根機，我不是說你們根機不好，但是我每次講故事時，你們眼睛都睜得大大的，而一講到比較深的內容時，不少人就開始打瞌睡。既然很多人對故事有興趣，那我就通過故事給大家介紹度母法。以後如果有機會，我再翻譯一些度母法類，那時候再按照密宗的方式來解釋。
戊六、以摧毀他方惑輪而贊頌：
頂禮勝伏他方母，劄啪盡毀敵惑輪，
右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。
這尊度母叫勝伏他方度母，也叫滅敵度母。依靠她的慈悲和威力，可以勝伏一切怨敵、魔衆製造的違緣。
一般來講，對愚昧無知的衆生，度母會以慈悲的方式調伏，而對剛強難化的衆生，她會以威猛的方式調伏。因此，爲了摧毀怨敵和魔衆幻化的危害，勝伏他方度母口中發出“劄德”、“啪德”的威猛咒音。“劄德”是淨除輪回的咒語，它是悲心的本體，“啪德”是清淨涅槃的咒語，它是智慧的本體，這兩個咒語合起來，表示智悲雙運，依靠這種智悲雙運的力量，沒有不能勝伏的違緣。
雖然從總體上講，勝伏他方度母屬于寂靜相，但爲了表示摧毀敵軍、冰雹、戰亂、瘟疫等逆緣，她帶有少許忿怒相：身體爲藍色，姿勢爲右腿屈、左腿伸，其足壓伏一切怨敵，安住于熊熊的火焰中，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有斬斷無明邪見的寶劍。
在生活、工作和修行中，每個人都會經常遇到違緣和障礙。當遇到違緣和障礙時，祈禱度母是最有效、最快速、最靈驗的加持法。在祈禱過程中，如果能觀想所有的度母是最好的，如果不能觀想所有的度母，觀想某一尊度母也可以。以前道友們對度母不太了解，現在知道了度母的功德，大家應該生起信心，並且經常祈禱度母。
以前在印度，有五百個比丘和比丘尼在一個森林裏禅修。有一個妖魔經常幹擾他們，導致很多人出現著魔、發狂的言行。見到這種情況，有一位老比丘非常憂慮。後來他想起自己的上師說過，當遇到魔衆製造的違緣時，應該觀修度母。于是他就按照上師的竅訣觀修。不久，度母就在他的境界中出現了，並且賜予遣除魔障的教言。他按照度母的教言，在森林裏挂了很多度母像，結果魔障被遣除了，妖魔再也沒辦法危害僧衆。
在藏地，也有很多度母顯靈的公案。拉薩大昭寺有一幅莊嚴的度母壁畫，這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈，很多人都對她貼金、供養。據說，帕思巴大師曾經去大昭寺拜佛，在經過這幅壁畫時，他把一條哈達擱在地上作供養。這時，壁畫中的度母開口說：“你把哈達供上來，不要放在地上。”(這是非常可靠的曆史，如果我們對所有的曆史都不承認，這是非常不合理的。今天我們在經堂裏聽課，過一段時間，這也會成爲曆史，如果後人否認這段曆史，這也是不合理的。)
聽到上述公案，個別人可能會想：這都是以前發生的事情，現在度母法門是不是過期了？現在祈禱度母會不會不靈了？絕對不會。其實，現代也有很多度母感應公案。現在大陸這方面的公案不是特別多，但由于藏地高僧大德在臺灣弘揚度母法門比較早，所以那裏的度母感應公案非常多。在很多公案裏，有些年輕人失戀了，念度母後感情生活就好轉了；有些人工廠破産了，祈禱度母後慢慢找到了出路……所以，大家應該對度母有堅定的信心。
在祈禱度母時，除了想到自己的利益，更要想到衆生的利益。昨天晚上念《度母贊》時，我的淚水一直止不住，一方面我是爲自己傷心，因爲我從小就祈禱度母，可是除了唐卡和塑像以外，一直沒有見過真實的度母；另一方面我是爲衆生傷心，我當時在想：現在輪回中有那麼多痛苦的衆生，我一定要祈禱度母解除他們的苦難。其實，在座各位應該說是很幸運的，身體還算健康，有吃的，有穿的，雖然大家內心不一定滿足，覺得自己也有各種痛苦，但實際上我們已經很不錯了。而在我們這個團體以外，真的是有很多特別痛苦的人。尤其到醫院一看，就會發現無數人在掙紮：到了眼科，好像所有人眼睛都不行；到了骨科，好像所有人骨頭都有問題……所以我們應該爲苦難衆生祈禱度母。
曾經有人問：佛教到底是利他還是利己？其實，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具體到每個修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顧自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己[1]。換句話說，佛教的究竟精神是利他的，但這種精神能體現多少，則要觀待每個人的境界。
因此，大家在祈禱度母時要想：在我的身邊，甚至在自己眼看不到、耳聞不到的地方，正有無數衆生在悲傷、哭泣、受苦，依靠度母的加持，願他們早日從痛苦中解脫！
解脫是需要因緣的，有些衆生是依靠自己的祈禱，有些衆生則是依靠他人的祈禱，情況不完全相同，但不管怎麼樣，我們應該盡量爲衆生祈禱。
在祈禱度母時，大家要結合內心的觀想。當然，觀想是需要竅訣的。以前，藏地有一個人觀修忿怒本尊。這個人本來不太懂密…
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