第三课
思考题：
1.解释“顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。”
2.在宣说大怖救度母时，颂词中有“无余斩尽诸仇怨”的字眼，你如何理解这种说法？
3.解释“顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。”
4.复述本课所讲的一则度母感应公案。
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇识
顶礼诸传承上师
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化天边无际的一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
在藏传佛教界，不管哪个教派都念《二十一度母赞》，很多人也有依靠度母遣除灾难的感应。我想，以后如果度母法门能在汉地弘扬开，许多人肯定也会有不可思议的感应。
世间有很多不可思议的力量，像妙药、幻术等的力量都是不可思议的，在一切不可思议当中，最奇妙的就是诸佛菩萨的力量。在座诸位都是佛教徒，对佛菩萨的智慧、慈悲、能力没有不相信的，既然大家有信心，就应该经常祈祷佛菩萨。否则，虽然佛菩萨有不可思议的力量，如果自己没有祈祷，也不可能得到加持。
一个人修行好坏，主要取决于自己。佛陀曾经说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”就像一个人学开车，首先需要老司机指点，当师傅指点以后，车到底开得怎么样，就看自己下的工夫了。同样，学佛首先需要善知识的开示，以度母法门来说，有些人可能看过度母像，但如果没有善知识开导，也不可能知道度母法的窍诀，而善知识传讲度母法后，能否得到度母加持，就看自己平时的修行了。
在座各位一定要发愿弘扬度母法。当然，要弘扬度母法，自己首先要修持这个法，如果自己一点感应都没有，向别人弘扬是有困难的。昨天我听了女众用汉文念《度母赞》，我觉得她们念得非常好。不知道今天男众念得怎么样，应该念得更好吧。等会儿男众念完以后，和昨天晚上一样，我也念缘起咒并且撒米作加持。以此缘起，希望《度母赞》能在汉地广为流传。当然，弘扬佛法只有汇聚众人的力量才能成功，而仅靠我一个人是不行的，所以，在座每个人都要好好思维：以后我应该通过什么方式弘扬度母法？
度母法门在藏地流传很广，藏族人对度母的信仰根深蒂固，几乎人人都念度母心咒，人人都祈祷度母。由此我也想到：到这个时代，藏地还保存着这么好的佛法，藏人对佛法的信心还这么淳厚，这真是太难得了！如今，人们并不特别缺少物质产品，最缺少的就是精神粮食，而佛法就是人类最需要的精神粮食。现在，很多智者都非常向往藏地，对藏文化特别感兴趣，这些现象并不是无缘无故的，这都来源于佛教的魅力。有些人经常赞叹，藏地的天非常蓝，云非常白，草非常绿。其实，这些景观在其他地方并不是没有，藏地最大的特色就是有许多虔诚的佛教徒，保存着大乘佛教的精髓。由于大乘佛教存在于青藏高原，这里的人心比较纯朴、清净，有一种宽容、自由、平等的气氛，所以藏地才对其他地方的人有强大的吸引力。一旦佛法在藏地消失了，藏地的人心也会和汉地大城市的人一样浮躁。为什么呢？因为大多数藏族人毕竟都是凡夫，既然是凡夫，只要没有佛法的滋润，就肯定会在贪嗔痴的波浪中挣扎，身心状况也肯定会非常糟糕。
当年，印度佛法极其兴盛，吸引了各国学者前去求学，包括汉地的法显、玄奘都曾去印度取经，他们学成回国后，利益了无量众生。现在，很多出家人和居士来到佛法兴盛的藏地，这些人在藏地获得了珍贵的大乘佛法，将来肯定也能影响不少人。人不是山顶的孤松，每个人都有家庭、单位和朋友，只要自己有利他心，就会散发出慈悲和智慧的光明，影响周围的世界并不是很困难。因此，希望大家好好学习佛法，并且发愿将来广利众生。
从表面上看，这首《度母赞》非常简单，总共只有二十一个颂词，但实际上，它的意义非常深广。在藏地，有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》，其实《度母赞》的解释方法很多，每个颂词都可以按照生起次第、圆满次第乃至大圆满来解释，在按照大圆满解释时，可以按照心部、界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲，一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候，从《度母赞》也衍生出许多仪轨，在这些仪轨中，结合息增怀诛等事业，每一尊度母都有不同的观想次第。因为这次是初步弘扬度母法，所以，我道理讲得比较简单，只是给大家多讲一点故事。你们很多人都喜欢听故事，可能70%的人都是故事根机，我不是说你们根机不好，但是我每次讲故事时，你们眼睛都睁得大大的，而一讲到比较深的内容时，不少人就开始打瞌睡。既然很多人对故事有兴趣，那我就通过故事给大家介绍度母法。以后如果有机会，我再翻译一些度母法类，那时候再按照密宗的方式来解释。
戊六、以摧毁他方惑轮而赞颂：
顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，
右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。
这尊度母叫胜伏他方度母，也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力，可以胜伏一切怨敌、魔众制造的违缘。
一般来讲，对愚昧无知的众生，度母会以慈悲的方式调伏，而对刚强难化的众生，她会以威猛的方式调伏。因此，为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害，胜伏他方度母口中发出“札德”、“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。
虽然从总体上讲，胜伏他方度母属于寂静相，但为了表示摧毁敌军、冰雹、战乱、瘟疫等逆缘，她带有少许忿怒相：身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。
在生活、工作和修行中，每个人都会经常遇到违缘和障碍。当遇到违缘和障碍时，祈祷度母是最有效、最快速、最灵验的加持法。在祈祷过程中，如果能观想所有的度母是最好的，如果不能观想所有的度母，观想某一尊度母也可以。以前道友们对度母不太了解，现在知道了度母的功德，大家应该生起信心，并且经常祈祷度母。
以前在印度，有五百个比丘和比丘尼在一个森林里禅修。有一个妖魔经常干扰他们，导致很多人出现着魔、发狂的言行。见到这种情况，有一位老比丘非常忧虑。后来他想起自己的上师说过，当遇到魔众制造的违缘时，应该观修度母。于是他就按照上师的窍诀观修。不久，度母就在他的境界中出现了，并且赐予遣除魔障的教言。他按照度母的教言，在森林里挂了很多度母像，结果魔障被遣除了，妖魔再也没办法危害僧众。
在藏地，也有很多度母显灵的公案。拉萨大昭寺有一幅庄严的度母壁画，这幅壁画中的度母就曾经显过灵，很多人都对她贴金、供养。据说，帕思巴大师曾经去大昭寺拜佛，在经过这幅壁画时，他把一条哈达搁在地上作供养。这时，壁画中的度母开口说：“你把哈达供上来，不要放在地上。”(这是非常可靠的历史，如果我们对所有的历史都不承认，这是非常不合理的。今天我们在经堂里听课，过一段时间，这也会成为历史，如果后人否认这段历史，这也是不合理的。)
听到上述公案，个别人可能会想：这都是以前发生的事情，现在度母法门是不是过期了？现在祈祷度母会不会不灵了？绝对不会。其实，现代也有很多度母感应公案。现在大陆这方面的公案不是特别多，但由于藏地高僧大德在台湾弘扬度母法门比较早，所以那里的度母感应公案非常多。在很多公案里，有些年轻人失恋了，念度母后感情生活就好转了；有些人工厂破产了，祈祷度母后慢慢找到了出路……所以，大家应该对度母有坚定的信心。
在祈祷度母时，除了想到自己的利益，更要想到众生的利益。昨天晚上念《度母赞》时，我的泪水一直止不住，一方面我是为自己伤心，因为我从小就祈祷度母，可是除了唐卡和塑像以外，一直没有见过真实的度母；另一方面我是为众生伤心，我当时在想：现在轮回中有那么多痛苦的众生，我一定要祈祷度母解除他们的苦难。其实，在座各位应该说是很幸运的，身体还算健康，有吃的，有穿的，虽然大家内心不一定满足，觉得自己也有各种痛苦，但实际上我们已经很不错了。而在我们这个团体以外，真的是有很多特别痛苦的人。尤其到医院一看，就会发现无数人在挣扎：到了眼科，好像所有人眼睛都不行；到了骨科，好像所有人骨头都有问题……所以我们应该为苦难众生祈祷度母。
曾经有人问：佛教到底是利他还是利己？其实，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具体到每个修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顾自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己[1]。换句话说，佛教的究竟精神是利他的，但这种精神能体现多少，则要观待每个人的境界。
因此，大家在祈祷度母时要想：在我的身边，甚至在自己眼看不到、耳闻不到的地方，正有无数众生在悲伤、哭泣、受苦，依靠度母的加持，愿他们早日从痛苦中解脱！
解脱是需要因缘的，有些众生是依靠自己的祈祷，有些众生则是依靠他人的祈祷，情况不完全相同，但不管怎么样，我们应该尽量为众生祈祷。
在祈祷度母时，大家要结合内心的观想。当然，观想是需要窍诀的。以前，藏地有一个人观修忿怒本尊。这个人本来不太懂密…
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