第四課

　　思考題：

　　1.解厄度母有何功德？

　　2.度母和淨土法門有何關系？

　　3.祈禱、供養度母和世間鬼神有何不同？

　　4.複述本課所講的一則度母感應公案。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛

　　頂禮文殊智慧勇識

　　頂禮諸傳承上師

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　爲度化天邊無際的一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　《度母贊》只有二十一個偈頌，如果講簡單一點，內容並不是很多，但如果從各方面進行剖析，每個偈頌都可以用顯宗和密宗的方法講解，按密宗講解時，也有生起次第、圓滿次第、大圓滿的講解方法。但這次我講得比較簡單，只是從字面上略作解釋，同時結合一些印度、藏地廣爲流傳的公案。通過此次學習，希望大家對度母法生起真實的信心。

　　有些臺灣的修行人說：度母法在大陸弘揚得不廣，這一點非常可惜，因爲度母法對改善生活、婚姻、經濟、事業有很大幫助，不少臺灣人修度母法後，都得到了明顯的感應。這種說法很有道理。在海外，自從七八十年代以來，度母法就得到了廣弘。因此，我希望以菩提學會、五明佛學院爲主的道友們，今後自己既要修持度母法，也要大力弘揚度母法。

　　目前，《度母贊》有好幾種漢文譯本，大家對誰的翻譯有信心，就可以采用他的譯本。沒必要只認可某個譯本，將其他譯本全部推翻。前兩天，有道友問：“我以前念另一位大德翻譯的《度母贊》，現在要不要改念您的譯本？”我說：“不一定要改。”其實，不僅《度母贊》，很多法本都有不同譯本，這種現象是很正常的。在藏地，中觀法門有很多譯本；在漢地，《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》也有多種譯本。當然，由于每位譯者的發願力以及護法神的加持不同，所以各譯本在利益衆生方面是有差別的。像《金剛經》有六種漢文譯本，但只有鸠摩羅什的譯本廣爲流傳，其他譯本基本上沒人讀誦。總之，在念修《度母贊》時，不管采用哪個譯本，我都非常歡迎。但我不歡迎的是什麼呢？就是把別人的譯作拿過來，在上面改一兩個字，甚至別人譯作中的錯字沒有改正，反而把正確的字改錯了，然後冠以自己的名字發表。這種做法是不太好的。

　　如果想遣除違緣、具足順緣，修度母法是最好的辦法。《度母贊》中說得很清楚，依靠度母可以獲得一切成就。在藏地，很多大德雖然不明說，但實際上都將度母作爲叁根本[1]來修持，很多大德都是以蓮師爲上師、觀音菩薩或者文殊菩薩爲本尊、度母爲空行。有些女衆也許認爲：男衆可以將度母作爲空行，但女衆能將度母作爲空行嗎？這是不懂何爲空行的想法。在修持密宗時，根本沒有男女之別。和男衆一樣，女衆也可以有上師、本尊、空行，完全可以將度母、妙音天女或者一髻佛母作爲空行。因此，希望很多人將度母當做空行來修持。依靠度母的迅速、威猛加持，除了某些不可逆轉的定業，一切暫時的違緣都能遣除。如果自己修度母法有一些感應，獲得了真實的利益，也要向別人傳授。

　　順便強調一下，祈禱叁根本非常重要。我們可以看到：有些人在修行過程中，雖然暫時會遇到一些違緣，但最終修法非常圓滿；有些人在修行過程中，不僅經常遇到違緣，而且始終無法戰勝違緣。爲什麼會有這種差別呢？這就是蒙受叁根本加持不同所導致的：前者以信心祈禱叁根本，自然而然得到加持，所以能戰勝一切違緣；後者沒有以信心祈禱叁根本，甚至對叁根本持邪見或者不屑一顧的態度，結果得不到叁根本加持，所以無法戰勝違緣。

　　當今時代，度母法門特別值得向大衆推薦。現在很多人表面上很圓滿，吃的、穿的都可以，事業成功，榮華富貴，各方面都不錯；但實際上，在外表風光的背後，他們經常被煩惱折磨，內心的疾病特別嚴重。這種痛苦只有依靠佛法的威力才能遣除。如果一個人有了佛法的境界，即使表面上看起來很可憐，可是內心始終會充滿歡喜。我經常想：如果人們都有佛法的境界該多好啊，這樣的話，無論遇到什麼不順，都能坦然面對；否則，不管再有才華、有地位的人，也無法掙脫煩惱的鐐铐。所以，我希望很多人一方面學習佛法，一方面祈禱度母等聖尊，這樣智慧和信心結合起來，一定能遣除內心的無明煩惱。

　　在聞思佛法的過程中，如果我們能以虔誠的信心祈禱度母，就能得到度母攝受，依靠度母加持打開智慧後，就能自然而然通達顯密的經論。世親論師的得意弟子——安慧論師就是如此。據說安慧前世是一只鴿子，世親論師念誦《般若攝頌》時，它經常在屋檐下聽，有時候它生起歡喜心，有時候它恭敬地低頭。以此因緣，這只鴿子相續中種下了善根。它死後，轉生爲一個王子。剛會說話時，小王子就問：“我的上師在哪裏？”父母問他：“你的上師是誰呀？”他回答說：“我的上師是世親論師。”後來父親打聽到，在印度中部有一位世親論師，就將安慧供養給世親論師。在依止世親論師過程中，安慧特別精進，整天如理如法地求學，他的智慧和悲心也極其超勝。

　　安慧七歲時，有一次在僧衆中分到了一把豌豆。當時，那爛陀寺有一尊度母像。安慧心想：度母沒有接受供養前，我先吃豌豆肯定不合理。于是他到那尊度母像前，將豌豆撒向度母。可是度母沒有接受供養，撒出去的豌豆都掉在了地上，一連好幾次都是如此。最後，安慧的豌豆全部撒完了，可是度母一顆也沒有接受，豌豆反而都被老鼠撿走了。安慧不禁傷心地哭了起來。這時，度母像開口說話了：“孩子，你不要傷心，從現在開始，我永遠加持你。”從那以後，安慧的智慧得以爆發。因爲前世聽過《般若經》，他的智慧本來就非常敏銳，而被度母攝受後，他的智慧更是不同從前了，一切經文都能過目不忘。後來，安慧成爲了不起的大智者，造了許多著名的論典，對佛教做出很大貢獻。那尊度母像後來也被稱爲“瑪沙度母”，意思是“豌豆度母”。

　　看到這個公案時，我在想：像安慧論師那麼出名的論師，他在《俱舍論》方面的造詣已經超過了世親論師，但他在孩童時期尚且有幼稚的言行，現在有些人剛學佛時對本尊說的話、許的願很可笑，這也是情有可原的。

　　和印度一樣，藏地很多寺院也有度母像。我從小對度母就很有信心，最近因爲講《度母贊》，對度母信心更大了。前幾天學院管理人員開會時，我提議在新建的小經堂塑一尊度母像，與會者對此已經達成了共識。以後大家不管去哪個寺院，看到度母像一定要祈禱，只要誠心祈禱，今生來世的一切善願都可以實現。

　　戊四、以遣除貧窮而贊頌：

頂禮解厄聖度母，能召一切護地神，

颦眉豎動發吽光，消除所有諸貧窮。

　　這裏頂禮的是解厄度母。依靠這尊度母，可以遣除災難和厄運，也能勾招一切護地神[2]。在行路的時候，比如晚上走夜路，或者到比較危險的地方，只要憶念解厄度母，一切護地神都會護持行者。解厄度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手的蓮花上有伏藏寶瓶，她的表情略帶忿怒相——颦眉豎動，心間的吽字發出光芒，以此光芒勾招福德和財富，遣除衆生的貧窮之苦。

　　解厄度母其實就是財神。現在很多人特別想發財，二十年前，有些人就讓我傳黃財神法，但我一直沒有講。因爲財富到底有利還是有害，這是很難說的。作爲修行人，財富多了很容易散亂。在我們學院，有些財富不錯的人經常出現違緣，沒有財富的人修行還是很順利的。當然，在家人跟出家人不同，他們確實需要一些財富，如果一點財富都沒有，在世間生存也很困難。今天講了解厄度母，也算是傳了財神法，想發財的人要多祈禱她，依靠度母的加持，自然而然會得到財富。

　　以前，藏地有一個孤兒，他從小父母雙亡，過著貧窮的生活，不僅經常無吃無穿，而且老是受別人欺辱。這個孩子每天露宿在曠野上，在他住處附近有一尊度母石像，因爲他沒有父母，就把這尊度母像當做母親，經常向度母像傾訴自己的心事。有一天，很多孩子欺負他，他特別傷心，就抱著度母像大哭。這時，度母像居然動了，她抱著這個孩子，像慈母一樣安慰他，並且陪他玩耍。最後，這個孩子離開的時候，度母像摘下脖子上的珍寶項鏈送給他，並對他說：“你不要傷心，以後，你不會再有痛苦了。”後來，別人看見他的脖子上挂著珍貴的項鏈，就問這是從哪裏來的。小孩說：“是我媽媽給的。”人們問：“你的父母不是早就死了嗎？”小孩說：“我的媽媽就是那個度母像。”人們不信，跑過去一看，發現度母脖子上的項鏈居然不見了，而且也沒有任何砍鑿的痕迹。從那以後，這個孩子就擺脫了貧窮，再也沒有離開福德。

　　在印度，也有很多依靠度母獲得財富的故事。據說有一個貧窮的婆羅門，一次他在路邊看到一尊度母像，他以虔誠之心向度母祈求賜予財富。度母像顯靈說：“不遠處有一座佛塔，在佛塔附近挖掘，就可以獲得寶藏。”婆羅門按度母的指示，果然挖掘到很多金銀珠寶，結果他一生中遠離了貧窮。

　　印度還有一個窮人，爲了獲得財富，他也虔誠地祈禱度母。祈禱之後，一位身著葉衣的女郎出現在他面前，並授記說：“去東方吧！”于是這個人就去了東方。途中，他在一座沙丘上睡覺時，被一陣鈴聲吵醒了。他看見一匹佩帶鈴铛的馬在用前蹄挖掘沙土，一瞬間，那匹馬又消失了。他沿著馬挖掘的地方向下挖，依次挖到了銀、金、水晶、琉璃等珍寶做的七重門。進入七重門後，他到了龍宮。他在龍宮盡情享受，而且得到了很多珍寶。最後，當他回到家鄉時，已經過了幾百年，好幾代國王都過世了。

　　由于前世沒有作布施，很多衆生今生非常貧窮。這些人其實不必傷心，如果他…

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