第五課
思考題：
1.解釋“頂禮颦眉聖度母，手掌壓地足踩踏，面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。”
2.解釋“頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。”
3.複述本課所講的一則度母感應公案。
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮文殊智慧勇識
頂禮諸傳承上師
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化天邊無際的一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
學習《度母贊》以後，大家可能都會感覺到，度母非常有加持。的確，度母的加持不是傳說，只要我們經常憶念、祈禱她，決定會獲得感應。現在市場上有各種材質的度母像和唐卡，我相信，以後很多佛教徒都會請度母像或者唐卡，供在自己的佛堂甚至辦公室裏。其實，度母法門的興盛，從度母造像的興盛就可以看出。在藏地，基本上每家每戶都供度母像。印度的度母像也特別多，至今金剛座還有很多度母像，其中不少都顯過靈。
據說印度以前有一個小乘比丘，他對大乘比較排斥，而且誹謗過度母。有一次，這個比丘掉到一條河裏。危難之中，他想起度母能救水難，于是馬上向度母祈禱。金剛座的一尊木雕度母像立即現在他面前，並對他說：“你平時對我不恭敬，現在爲什麼祈禱我？”說完，度母將他救了起來。後來，這尊度母像被稱爲“入水度母”。
此外，印度有一個老婦女對度母很有信心，她出錢在金剛座大塔後面建了一座度母殿，並在殿中塑了一尊度母像。工程完工以後，老婦女才發現，度母殿背對著菩提迦耶大塔，她特別懊悔。這個時候，度母像開口說：“如果你不高興，我可以轉向菩提迦耶大塔。”說完，度母殿和度母像都轉向了大塔。後來，這尊度母像被稱爲“轉面度母”。
藏地也有這樣的故事。有一個人路過某寺院，結果不小心滑入山谷。情急之下，他大聲呼喊：“媽媽！”寺院裏的度母像立即現身，並說“媽在這裏”，然後把他救了起來。
小時候，在我的心目中，度母就像媽媽一樣。我一直有這種信心：依靠度母，世界上的任何災難都可以遣除。每次遇到麻煩，我第一個念頭就是：度母趕緊來幫我吧！現在，我的佛堂裏擺滿了各種佛像。記得小時候，我家沒有佛像，在玩耍過程中，我經常撿一些小骨頭、小石頭，將它們當做綠度母或者白度母，然後在“度母”面前用細沙作供養。我想，在自己這一生中，很多修行方面的違緣奇迹般地被遣除，這應該與度母的加持分不開。
在座有些人以後肯定會成爲有勢力、有財力、有能力的人，那個時候，你們應該造一些度母像。比如，如果你將來成爲一座寺院的住持，你可以在寺院裏造一尊度母像。我相信，依靠度母的加持，你們寺院附近的很多災難都會息滅。
末法時代，能以自力戰勝違緣的人非常少。很多人雖然很想修行善始善終，可是當煩惱或者魔障出現時，自己的心就完全失控了。而度母具有不可思議的能力，因此，如果我們能祈禱度母，在度母的加持下，我們一定能戰勝一切違緣。
通過學習《度母贊》，我相信大家會對度母産生殊勝的信心。對修行人來講，信心是非常珍貴的。我小時候，每年大年叁十，鄰居家都要將度母唐卡擺出來，從早晨一直供到晚上。附近六七家的大人、小孩都去他家朝拜。在我的記憶中，每次見到鄰居家的唐卡，自己都特別歡喜。平時，我經常盼望著過年，因爲過年的時候就可以見到度母了。當時是六十年代末、七十年代初，也許在那個年代很難見到叁寶，所以，人們見到度母唐卡都特別歡喜，很多老人看到唐卡甚至熱淚盈眶。(雖然現在的唐卡非常精美，而且有很多花紋和金線，做工遠遠超過鄰居家的唐卡，但現在見到唐卡好像沒有當年那種感覺了。)在座的道友很幸運，任何佛像都可以公開擺放。但你們也許想不到，在那個佛法垂危的年代，見到佛像是多麼不容易，如果誰有一尊佛像，都要偷偷摸摸地藏著。
那時，我家有一本蓮花生大士的會供儀軌。這本書我們從來不敢露出來，每次搬到一個新牧場，父母首先就讓我去山上找藏書的山洞。因爲這個串習，現在每次看到山洞，我第一個念頭就是：噢，這裏可以藏經書。
如今時代不同了，我們有多少經書都不怕，包括想出家也好，想學佛也好，做什麼事都很自由。但人往往是這樣：學佛有自由的時候，人們不珍惜這種機會；反而在學佛困難的年代，卻可以磨煉出對叁寶的信心。如果將來再來一次文革，相當一部分修行人可能特別堅強；可是，現在上師、道友、法本等因緣都具足時，這些人卻沒有珍惜感。
學習《度母贊》以後，希望大家把度母當作本尊或者空行來依止。其實，這篇《度母贊》特別殊勝，一方面它是釋尊以法身毗盧遮那佛的形象爲文殊菩薩宣講的，另一方面它贊頌的是叁世諸佛的佛母。因此，如果我們經常念誦這首贊文，一定會得到自己希求的一切悉地。當然，在個別小乘根機或者邪見者眼裏，度母可能只是傳說中的女神。對這種人，我們也沒有辦法勸化。世間也有這種情況，黃金本來是很珍貴的，可是在某些沒福報的人眼裏，黃金就像沒有價值的石塊一樣。
戊七、以保護自他而贊頌：
頂禮颦眉聖度母，手掌壓地足踩踏，
面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。
這裏頂禮的是颦眉度母。這尊度母身體藍色或者黑色，右手以降伏印壓地，以此壓伏一切魔衆，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切魔障。颦眉度母雙足踩踏大地，面露怒容[1]，口中發出“吽”的咒音，以此擊破叁惡趣、人、欲界天、色界以及無色界的一切魔軍。
現在有些人很喜歡護身符。其實，觀想度母就是最好的護身符。去年，我給大家發了一些度母的小卡片，如果隨身攜帶這種卡片，挂在車子裏或者放在房子裏，可以遣除八難[2]等一切障礙。有些人雖然沒有外在的障礙，但內心的煩惱魔特別嚴重，這些障礙依靠度母也可以遣除。
在現實當中，有些人雖然遇到了許多障礙，但修行最終非常圓滿，這就是得到度母保護的緣故。尼泊爾有一位叫珠脫的上師，他父親是尼泊爾人，母親是藏族人。西藏解放期間，他被關入監獄叁年，在獄中受盡了折磨。當時，獄卒們要求他舍棄對佛法的信仰，但他堅決不肯舍棄自己的信仰。爲了逼他就範，獄卒們好幾天不給他飯吃，並刁難說：“既然你不舍棄叁寶，那你就向叁寶要吃的吧。”珠脫上師默默祈禱度母。結果，雖然很多天沒有進食，可是他不但沒被餓死，反而面色越來越有光澤。獄卒們特別害怕，知道他是有功夫的修行人。後來，他的父親通過尼泊爾官方進行斡旋，他才被釋放出來。
不管任何人在任何環境中遇到任何危難，祈禱度母都非常管用。有些人沒遇到困難時，往往不覺得度母有多靈，甚至覺得度母再殊勝也和自己無關；而到了最危難的時候，他們才會想起祈禱度母。就像有些人對醫生一樣：平時身體好的時候，他們對醫生不屑一顧，甚至根本不把醫生放在眼裏；當身體不好時，他們就到處尋找醫生，對醫生的態度也不像以前了，特別感恩給自己治病的醫生。但不管怎麼樣，只要人們能想到祈求度母，就能得到她的幫助。
前面我們講過，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，有些說法認爲，她也是颦眉度母的化身。其實，諸佛菩薩可以示現男性、女性、忿怒、寂靜等各種形象，看到這些不同的形象，我們一定要有清淨心，而且不能對這些形象産生實執。比如你看到忿怒金剛時，不要認爲這位聖尊嗔心特別大，也不要認爲他永遠都是這種形象。其實，不要說佛菩薩，有善巧方便的善知識也會示現各種形象，有時候顯得慈悲，有時候顯得嚴厲，這都是度化衆生的方便。善知識尚且如此，佛菩薩就更不用說了。因此，大家要對佛菩薩的示現有信心，要有隨時祈禱佛菩薩的習慣，如果有了信心和隨時祈禱的習慣，佛菩薩的加持就會融入自心。
丙二、以法身身相贊頌：
頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，
真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。
這裏頂禮的是安樂柔善度母。這尊度母身體白色，右手結勝施印，左手持蓮花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所謂“安樂”，是無有任何痛苦；所謂“柔”，是沒有粗暴的煩惱；所謂“善”，是沒有惡業，完全是善業。因爲具足這些特點，所以這尊度母有安樂母、柔母、善母等不同名稱。由于對一切萬法無礙通達，所以她能安住于寂滅涅槃的行境[3]。度母的真實咒語是“達熱德達熱德熱”，在此咒語前面加上“嗡”，後面加上“娑哈”，就成了“嗡達熱德達熱德熱娑哈”，依靠它能摧毀五無間罪、破四根本戒等一切大罪。
阿底峽尊者說，度母法具足了息增懷誅四種事業，如果想滅除罪業和痛苦，依靠度母就可以實現。智悲光尊者的伏藏法中說，度母法有十種功德，第十種功德就是息滅惡業。我們知道，金剛薩埵法是很好的忏罪法，同樣，《度母贊》和度母心咒也是很好的忏罪法。如果有人覺得自己業障很重，可以修度母法。
度母除了能淨除罪障，還可以遣除疾病。以前，印度有一個婆羅門導師，他有五百個弟子。這個婆羅門後來得了麻風病，又逐漸傳染給衆弟子。從前人們經常供養婆羅門和他的弟子，自從得了麻風病以後，人們都不敢供養他們了，最後他們只能以乞討爲生。有一次，這個婆羅門在路邊看見一尊度母石像，他生起了信心，就祈禱度母消除自己的疾病。祈禱以後，度母的手中流下甘露。他和弟子們用甘露沐浴後，身體都恢複如初。
世間有很多病人，有些嚴重…
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