..續本文上一頁們一方面多造善業，另一方面經常祈禱度母，當因緣具足的時候，就能擺脫貧窮的命運。
戊五、以部主頂飾而贊頌：
頂禮月相冠冕母，一切飾品極璀璨，
無量光佛髻中現，恒常光芒最耀眼。
這裏頂禮的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。這尊度母頭頂有半月形冠冕，身上的飾品璀璨奪目，任何衆生看到後，都會生起無比的歡喜心。她的頂髻中有部主無量光佛，身體恒常發出耀眼的光芒，手中的蓮花上有吉祥結，能遣除衆生的一切痛苦，賜予衆生一切吉祥。
在世間，每個人都希望自己的家庭、生活和事業吉祥如意。如果人們能夠祈禱吉祥度母，依靠她的加持，就能將一切違緣轉爲順緣，痛苦轉爲快樂，不吉利轉爲吉祥。
度母和淨土法門有很深的因緣。喬美仁波切在《極樂願文》中說：“法身無量光部主，右手放光化觀音，複化百俱胝觀音，左手放光化度母，複化百俱胝度母，心間放光化蓮師，複化百俱胝蓮師，頂禮法身阿彌陀。”所以，希求往生極樂世界的人也應該祈禱度母，這樣的話，臨終時就能遠離一切魔障，從而順利往生淨土。
在藏地，不少大德都是依靠度母獲得成就的。在《密宗虹身成就略記》中，我介紹過一位名叫貝瑪降措的上師。這位大德是四川甘孜州人，他是1997年圓寂的。當時他以大圓滿心性休息坐式端坐，口念叁遍“啪德”，隨後安然示寂。圓寂七天後，他的遺體縮至一肘高。遺體火化後，出現了許多舍利，其中有一顆舍利完全呈現綠度母身相。我沒聽說這位上師是修度母法的，但從舍利顯現爲度母來看，可以推知，他的成就與度母有密切關系。除了高僧大德，藏地的很多在家人也一輩子念度母，不少人臨終時也依靠度母獲得了解脫。
《極樂願文》中說，極樂世界的有情每天清晨前往度母等佛菩薩的刹土，傍晚時再返回極樂世界。法王如意寶講過，像度母、文殊菩薩、不動佛的刹土，從大的方面來講，也可以包括在極樂世界中。所以，修淨土法的人不要認爲：度母法是藏傳佛教的，而我是修淨土宗的……如今，個別淨宗行人思想比較封閉，現在已經是21世紀了，人類的思想都在與時俱進，可是他們還沒走出七八十年代的觀念，其實這樣很不好。雖然佛教徒不能像世間人那樣趕潮流，但佛教各宗派的教義畢竟是圓融無違的，因此，我希望大家有包容的心態，除了修持淨土法門，也要好好祈禱度母。這對自己只有好處，不會有任何壞處。如果一方面自己努力念佛，同時以度母作爲助伴和後盾，這樣修行必定會成功。否則，在魔障和違緣極其猖獗的末法時代，如果沒有度母等特殊本尊的加持，只靠自己的力量念佛，想戰勝魔障和違緣是很困難的。
戊六、以調伏野蠻衆生而贊頌：
頂禮烈焰聖度母，如末劫火住光鬘，
右伸左屈喜姿態，擊毀一切諸敵軍。
這尊度母叫烈焰度母，也叫勝敵度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有金剛杵，以此降伏一切邪魔外道，並將其心識超度到清淨刹土。她安住于如末劫火般的光鬘中，呈現右腿伸、左腿屈的歡喜姿態，她轉動妙*輪，度化一切有緣衆生，並擊毀一切人和非人的敵軍。
如果修持烈焰度母，就具足了抵禦外魔的金剛護輪，一切怨敵都無法侵入。其實，密宗的普巴金剛、忿怒蓮師、大威德等降魔本尊都是度母的化身，在末法時代，修持這些除障法非常有必要。
以前，印度俄智比喀有一個王子。有一次，他在森林中時，被敵國的軍隊發現了。敵國的千軍萬馬手執兵器，將他團團包圍。王子非常恐怖，立即祈禱度母。一瞬間，度母刮起狂風，將敵軍吹回了自己的地方。
在我們藏地，也有很多類似的故事。當遇到敵方的危害時，有些人馬上祈禱度母，結果奇迹般地，違緣立即被遣除了。
現在世界上戰爭、風波不斷，在這個不太平的時代，每個人都要有既能保護自身、又不傷害敵人的方法。有人曾經問我：“如果佛教徒一直發菩提心，當敵人拿著武器向你進攻時，你該怎麼辦？”其實，如果自己有信心，通過祈禱度母，完全能讓入侵者自動返回本地。
有時候，如果對度母不但不生信心，反而産生邪見，也可能會突然出現違緣。民國時期，漢地有一個居士，由于受祖母的影響，他從小就信仰度母，每次遇到危險就念度母，所以他一直過得很順利。有一次，他去一個危險的地方時産生了一個邪念：這次我不念度母，看會有什麼危險？剛生起這個念頭，他就遇到了強盜，他所有的錢財都被洗劫一空，只有性命沒有被害。
所以，大家要記住，當遇到特別害怕的事情時，一定要祈禱度母。我自己就是這樣的。記得讀中學時，一天黃昏，我們大隊的一個熟人打電話來，說我父親病得非常嚴重，要我趕快回家。話剛說完，電話就斷了。聽到這個消息，我想：完了，父親肯定快死了！當時太陽已經落山了，但我還是立即往家趕。才走到一半，天已經完全黑了。從學校到我家，要經過一段很恐怖的路程。那裏死過很多人，據說白天都能看見起屍。而且不久以前，剛好又有一個人在那裏吊死了。雖然我很害怕走那段路，但我想，如果自己不連夜趕回家，可能再沒有機會見到父親了，所以只能硬著頭皮往前走。在我的感覺中，在走那段路時，除了自己的腳步聲，世界上再沒有其他聲音了。那個吊死的人我比較熟悉，在走路過程中，他的面孔一直浮現在我的腦海中。我心裏特別害怕，一直祈禱度母。當走完那段路時，因爲害怕那個人跟在後面，我連頭都不敢回。大概半夜叁點鍾，我才趕回家中。到家後我才知道，其實父親根本沒病，家裏有一件高興的事情，爲了讓我趕回來，家人故意用父親生病嚇唬我。後來我經常想：多虧度母加持，否則，在那個地方，不要說真遇到鬼，只要有一點風吹草動，我可能就嚇壞了。
依靠度母的加持，也可以遣除牢獄之難。以前，在克什米爾有一位拉意森格大師，他精通顯密佛法，是當地國王的國師。他爲克什米爾民衆廣說佛法，並修建了五百座寺院。後來，他在大食教盛行的地區宣說佛法，讓很多大食教徒皈依了佛教。有一個信奉大食教的國王很不高興，就把他抓了起來，並威脅說：“你要舍棄佛教，改信大食教，否則就會被處死。”大師說：“我甯願舍棄生命，也不會舍棄佛教。”于是國王將他投入死牢。在監獄裏，他默默地祈禱度母。結果，在度母加持下，他身上的鐵鏈變成了花環。獄卒發現以後，給他換上新的鐵鏈，可是剛換上去，鐵鏈又變成了花環。連續七次都是如此。看到這種情況，外道國王特別害怕，後來在他面前皈依了佛教。
藏地也有這樣的事情。文革期間，有些修行人在監獄中祈禱度母，依靠度母的加持，不僅自己遠離了違緣，還讓其他人對佛法生起了信心。
作爲修行人，口頭上不用說很多，關鍵是內心對叁寶要有信心。如果大家將度母作爲本尊或者空行來依止，一生中虔誠地向度母祈禱，一定會獲得相應的悉地。而且度母不像世間的鬼神，祈禱她不僅利益大，也很安全。如果我們祈禱、供養世間的鬼神，暫時它們會給自己加持或者悉地；一旦中斷了祈禱、供養，它們就會不高興，反而會對我們製造違緣。就像和世間人相處一樣：如果我們跟某人關系處得好，他會幫助自己；如果和某人關系不好，他對自己也會不好。而度母絕對不是這樣，她時刻以慈悲心觀照一切衆生，如果衆生以信心祈禱、供養她，會迅速得到加持；如果衆生沒有祈禱、供養她，只是得不到加持而已，絕對不會受到懲罰。
今天就講到這裏。這次弘揚度母法，我覺得緣起非常好。我們佛學院建立有叁十二年了，一直沒有專門開度母法會。昨天，爲了讓門措上師長久住世，同時也爲了遣除世間的災難，我們學院首次開了度母法會。我想，這也是弘揚度母法的一種緣起吧。
如今，世間有很多災難，海嘯、地震、恐怖襲擊、非典、雪災層出不窮。除了外在的災難，很多人自身也頻頻遇到災難：一會兒心情不好，一會兒身體不好，一會兒事業不順，一會兒家庭不和……有人曾向我訴苦：這幾年痛苦不斷地出現，幹什麼都不順利！確實如此，現在快樂、順利的人很少。出家人還算可以，在我們學院，很多道友整天“迷迷糊糊”的，對什麼事情都沒有感覺，也許是處于大圓滿的境界中吧；在家人則不同了，由于全球經濟都在下滑，甚至以前經濟比較強勢的美國、日本、新加坡等國，都相繼出現金融危機，所以，和二十多年前相比，人們的經濟狀況普遍比較緊張，人們內心的恐慌也越來越大，身體也越來越趕不上生活節奏。在這樣一個災難頻頻、痛苦不堪的時代，除了佛法以外，很難找到其他的依靠。因此，我希望大家將度母法作爲遣除違緣、聚集順緣的方法。這樣的話，不僅自己的修行會善始善終，而且在生活中遇到痛苦時，依靠度母的加持，一切負面心態都會消失，內心會充滿清淨的安樂。
回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智
托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情
[1] 叁根本：上師、本尊、空行，上師給予加持，本尊賜予悉地，空行成辦事業。
[2] 護地神範圍很廣，包括上界的帝釋天、日神、月神等天龍八部，也包括下界的土地神、水神、山神。
《二十一度母贊 第四課》全文閱讀結束。