..續本文上一頁法，但他看到忿怒本尊身像都是燃火的，所以覺得觀想自己身上有火焰可能好一點。在觀修的時候，他的閉關房不慎失火了。火剛燒到他時，他以爲是自己觀修出驗相了，于是一直閉著眼睛忍耐。後來他的身體快被燒傷了，他想：是不是真的起火了？睜開眼睛一看，原來，整個寺院都燒起來了。他嚇壞了，拔腿就往外跑。按密法的較高層次要求，是需要將自己觀爲本尊的，但《度母贊》的觀想方法比較簡單，不需要將自身觀想爲度母，只要按照事部或者行部的要求就可以了，即觀想度母在自己前方，然後祈禱她賜予加持、遣除障礙。
丁二(以忿怒身相而贊頌)分七：一、以摧毀怨敵和魔障而贊頌；二、以守護他人而贊頌；叁、以懷柔諸魔和世間衆生而贊頌；四、以遣除貧窮而贊頌；五、以部主頂飾而贊頌；六、以調伏野蠻衆生而贊頌；七、以保護自他而贊頌。
戊一、以摧毀怨敵和魔障而贊頌：
頂禮大怖救度母，摧毀一切凶猛魔，
蓮花容顔現颦眉，無余斬盡諸仇怨。
這裏頂禮的是大怖救度母。生活中有很多恐懼，有些人對魔障恐懼，有些人害怕怨敵，有些人擔心生意折本，有些人害怕工作不順……依靠這尊度母，所有這些恐懼都能遣除。
大怖救度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切凶猛魔衆。這尊度母的容顔本來像蓮花般美麗，但在難調難伏的衆生面前，她略顯忿怒之態——皺著眉頭，憑借她的威力，能夠無余斬盡一切怨仇。
此處所謂的“無余斬盡諸仇怨”，並不是傷害怨敵。在佛教中，經常有“摧毀”、“降伏”、“驅逐”等字眼，其實，這都是利益衆生的手段，如果對衆生沒有利益，佛教絕不會使用這些手段。世間人爲了維護自己，對怨敵該殺的殺，該趕的趕，很多國家的政策也是如此。但佛教不是這樣，表面上看，這裏說依靠度母的威力斬盡一切怨敵，但實際上，這是以慈悲心令怨敵斷除邪行。密法中有降伏法，但只有具備超度能力的人方可行持，大家對此一定要清楚。
在藏地，有一則家喻戶曉的“獨腳度母”的故事。據說，以前某地有一座橋，很多非人盤踞在那裏，人們經過那座橋時，經常會出現違緣。一天晚上，橋上的一個非人去附近一戶人家搗亂，它挑動夫妻倆吵架。一氣之下，妻子離家出走了。當她走到橋邊時，忽然想起這裏有非人出沒。她特別害怕，馬上開始念度母祈禱文。因爲她正在生氣，而且又很著急，所以只記得祈禱文的前半句，于是她反複念著半句祈禱文過了橋。在她家中作怪的非人回來後，問守橋的非人：“剛才有一個女人過來，你有沒有害她？”守橋的非人說：“我沒看見什麼女人，只看見一個獨腳度母從橋上走過。”
從表面上看，這個故事很簡單，但實際上，它蘊含著甚深的意義：故事中的女人只是念誦半句度母祈禱文，可是在非人眼中，她已經現爲獨腳度母的形象，從而無法對她作害。
我很小就有這種習慣，遇到麻煩事時，如果有時間，就念《度母贊》，如果沒時間，就念度母心咒或者“吉尊帕瑪卓瑪切欽耨，晉當地愛根累加德索。”(至尊度母您垂念，祈求救脫諸苦難。)大家也要養成這個習慣，這對遣除違緣和魔障很有用。
戊二、以守護他人而贊頌：
頂禮叁寶嚴印母，手指當胸露威嚴，
莊嚴無余諸方輪，自之光芒普萦繞。
此處頂禮的是叁寶嚴印度母，也就是綠度母，她右手結勝施印，左手當胸結叁寶印[2]，以叁寶印捏著蓮花，蓮花上有*輪[3]。她是一切諸方的莊嚴，身體的光芒萦繞一切有緣衆生。
在漢地曆史上，其實也有修度母法的人，只是不像藏地那麼多而已。清朝的時候，章嘉國師在宮廷傳過綠度母法，乾隆的母親就是修綠度母法的。北京雍和宮有一幅舊的綠度母唐卡，這是非常珍貴的文物，整幅唐卡由數千塊不同色澤的錦緞繡成，這就是乾隆母親的遺物。
在藏地，也有不少珍貴的度母文物。藏地最早的度母像是赤尊公主帶入的。文成公主入藏時，也帶了一尊度母像。甘孜州石渠縣有一個叫丹卓瑪拉康的度母殿，那裏就供奉著文成公主帶入藏地的度母像。據說，當年文成公主一行走到那裏時，那尊度母像說：“我不去拉薩了，我就呆在這裏度化衆生。”于是，文成公主就把這尊度母留在了當地。
雖然藏地很早就有度母像，但度母法門的興盛，卻是從阿底峽尊者開始的。拉薩城外叁十多公裏，有一個叫聶塘的地方。公元1046年，阿底峽尊者來到聶塘，在那裏駐錫了九年，1054年，尊者在那裏示現圓寂。現在那裏還保存著他的靈骨。阿底峽尊者圓寂第二年，他的弟子仲敦巴在聶塘修了一座度母殿。在拉薩那一帶，這座度母殿無人不知。1990年，法王途經拉薩去印度，當時法王特意去那裏開光。在我印象中，那座度母殿不大，但非常有加持力。
綠度母是非常靈驗的本尊，如果能以信心祈禱她，即使患了特別嚴重的疾病，也有痊愈的機會。新加坡有一位張先生，他曾經是胃癌晚期患者，當時他徹底絕望了，覺得自己沒有希望了。一天晚上，他夢見一個綠色的女人，那個女人告訴他：“我是你的媽媽，你要斷除經營海鮮的生意，我會來救你！”醒來後，張先生覺得有點奇怪，不知道這個女人是誰。有一天，他無意間走進一家佛具店，看到牆上有一幅唐卡，唐卡中畫的正是夢中見到的綠色媽媽，他不禁驚奇地叫了起來。經過詢問，他才知道，這就是佛教中的綠度母。于是他請了這幅唐卡，並按照度母的要求，放棄了海鮮館的生意。後來，張先生遇到一位上師，上師給他傳了綠度母法，他又發心建了一座綠度母道場。不久，奇迹般地，張先生的癌症不治而愈了。聽到他的事迹後，很多癌症患者到這個道場修法，據說總共有兩百多人痊愈。
度母也是延壽的殊勝本尊。以前噶當派有一位大德，接近五十歲時，他出現了嚴重的壽障。上師讓他修度母法延壽，他修行十一個月後，現見了度母，從而延長了十年壽命。到了六十歲，他希望再次延長壽命，于是又祈禱度母，這次度母讓他造度母像，他依言而行，結果又延長了壽命。最終，他活到了九十五歲。
對世間人來說，健康、長壽、發財、幸福是最重大的事情。如果我們給他們講來世的解脫，他們會覺得：來世遠得很，到時候再說吧，只要現在家庭和睦、生活幸福就夠了。度母的加持是不可思議的，如果這些人能夠念誦、祈禱度母，確實可以獲得世間的圓滿。當然，這是針對有信心者而言的，如果一點信心都沒有，要獲得這些圓滿也是有困難的。
戊叁、以懷柔諸魔和世間衆生而贊頌：
頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斓，
喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。
這裏頂禮的是歡悅威德度母。這尊度母具有無漏的大歡喜，依靠她的威德，能度化無量衆生，她的頂飾和光鬘五彩斑斓，口中發出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑聲，笑聲中發出“嗡達熱德達熱德熱娑哈”的咒音，以此咒音能懷柔群魔與一切世間衆生。
如果想度化衆生，首先要收服衆生的心，而要收服衆生的心，自己就要具足威德和魅力，否則，衆生是不會接近你的。就像在一個家庭中，如果一方沒有吸引對方的魅力，即使想留住對方，對方也不會呆在自己身邊，雙方在一起只會吵架。如果我們有了威德和魅力，就像有鮮花的地方會聚集蜜蜂一樣，衆生自然會聚集在我們身邊，這樣的話，利益衆生就不困難了。因此，如果有人想度化衆生，就要多祈禱度母，依靠度母的加持，自己一定會具足攝受衆生的能力。
度母的法相非常莊嚴，渾身都是金銀珠寶等報身裝飾。在曆史上，不少有信心者都見過度母的莊嚴身相。無垢光尊者的傳記中記載，他居住在桑普時，由于某些惡劣衆生擾亂，他被迫搬了七次家。最後，他寫了一首厭離世間的道歌，然後就離開了桑普。在路上，無垢光尊者遇到一個格西，他對格西說：“如果我能化到一袋子青稞，就准備在成就者玖拉修行過的山洞閉關。”剛好那位格西也想去那裏閉關，于是他們結伴而行。到那裏以後，他們發願閉關八個月。閉關期間，無垢光尊者每天給格西講一次《現觀莊嚴論》。五個月後的一天拂曉，無垢光尊者在夢境中見到度母化身的一位少女，那位少女芳齡十六，身著錦緞衣裳，佩帶純金、松耳石等飾品，騎著一匹以金鞍鈴铛裝飾的駿馬。他請求說：“聖女，請慈悲攝受加持我。”少女摘下自己的頭冠戴在他頭上，並說：“從今以後，我恒時加持你，並賜予你悉地。”醒來以後，他連續一個月處于明樂無念的等持中。從那以後，他的一切事業都得到度母幫助。後來，度母又授記他面見革瑪燃匝上師。
去年，我印了一些度母像並發給了大家，但因爲沒有講度母的功德，所以你們不一定很重視。現在大家知道了度母的功德，以後應該供奉度母像，並且經常修度母法。修度母法非常有必要。以前我們學院出現違緣時，法王經常要求大家修度母法，僧衆修法後，違緣立即消失了。其實不僅修行人，有些世間人修度母法也很有感應。我看過現代的一個故事。有一位女士和家人關系不是很好。一位上師說，如果能念四十萬遍度母心咒，她與家人的關系就會好轉。于是這位女士便開始念度母心咒。當念到二十萬遍的時候，她和家人的關系就變好了，好到別人特別羨慕的程度。因爲這樣的感應，她又發願念一百萬遍度母心咒。
諸佛菩薩的加持是周遍的，任何衆生有信心，都能得到加持。有些學禅宗或者大圓滿的人覺得：加持也是著相，我不需要著相。其實，有時候，著善法的相還是有必要的。如果護法神、空行和本尊能幫助自己，不管聞思修行還是弘法利生都會很順利。
如果經常修持度母法門，這對于興盛佛法有重大意義。末法時代，各地的佛教都不是很興盛。在漢地，很多寺院已經成了商業場所和旅遊景點，很難找到傳播佛教思想的道場。很多人去寺院拜佛只是爲了平安、考大學、生意成功，除了這些目標以外，基本上沒有希求精神上的東西。有些人雖然希求精神上的東西，可是又遇不到講經說法的善知識。藏地的情況也不容樂觀。很多寺院的老修行人紛紛圓寂，年輕出家人有的還俗了，有的被網絡、電視等外緣所誘惑，而按照國家的要求，小孩子又必須到學校接受義務教育，所以，很多寺院出現了僧人短缺的危機。雖然藏地有些寺院建設得很莊嚴，但寺院不只是外在的建築，寺院的精髓在于有佛教的思想。相比之下，我們學院一直聚集著數千出家人聞思修行，每次開法會，我們學院的這麼多僧人很放松地在一起念經。而在別的地方，十來個人、七八個人開法會，也經常出現各種違緣。我想，這一方面與法王的願力和佛學院各位管理者的善巧方便分不開，同時也和度母以及觀音、蓮師、護法神的加持分不開。當這些因緣具足後，即便在末法時代，我們照樣有廣弘佛法的能力。
當然，雖然現在我們學院佛法很興盛，但大家也要珍惜在一起開法會、聽課的機會，不要把這看作世間的聚會，要有一百天裏只吃一頓飯的珍惜感。因爲萬法是無常的，一旦個人出現無常或者我們學院總體出現無常，就很難說再有這種機會了。從曆史上看，那爛陀寺是印度最大的寺院，也是世界上最早的佛教大學，然而隨著時間的流逝，現在除了一片遺址以外，已經什麼都沒有了。同樣，我們學院會不會長期存在？這也很不好說。現在我們正在建喇嘛小經堂，這座經堂設計得特別堅固，一般飛機跑道的混凝土厚一米六左右，而這座經堂地基的混凝土就厚達一米。有時候看到工人打地基，我就開始觀無常：或許將來學院已經不存在了，這個地基還很堅固吧。我這樣想也許很不吉利，但萬法有生必有滅，所以事實很可能就是這樣。我院子裏有一棵樹，這棵樹一年長一尺左右，有時候看著這棵樹，我又開始觀無常：將來我死了以後，這棵樹會不會還在？總之，不管從個人還是從學院整體來看，很多事情確實都是無常的。所以，大家不要把在一起聞思修行看成平常的聚會，如果這樣想，就說明自己不懂佛法的價值。佛法是非常難得的。爲了求得佛法，前輩大德去印度經曆了多少艱辛。爲了求得佛法，在座諸位出家人和居士來藏地也吃了很多苦。這些付出當然是值得的。爲了獲得簡單的學問，世間人都要花很多錢，去很遠的地方。爲了獲得大乘佛法，付出一些就更應該了。所以，大家要珍惜現在學習佛法的機會。
總而言之，爲了個人學佛成功，也爲了整體佛法的興盛，希望大家經常祈禱叁寶。前兩天的因明課中講到，瓶子需要很多因緣，才可以“活”在世界上。同樣，只有具足了人的力量、佛菩薩的力量、護法神的力量，佛法的“妙瓶”才可以存在于世間。所以，希望每個人爲此付出努力。
回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智
托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情
[1] 這種利己不同于世間人的自私自利，而是希求自己從輪回中獲得解脫。
[2] 拇指和無名指對捏，其余叁指豎立。
[3] 綠度母有各種畫法，有些手中的蓮花上沒有*輪，有些手中沒有蓮花，直接拿著*輪。
《二十一度母贊 第叁課》全文閱讀結束。