問：頂禮仁波切！我覺得對于一個不幸的人來說，在遇到災難時往往更容易生起出離心，而對于平時世間生活就很幸福的人而言，對解脫反而就沒有什麼興趣。因此我想請教仁波切，在與他們交流之時，是否能以簡短的話語就概括出解脫的殊勝之處，讓他們聽聞之後就能生起對因果的畏懼心或者是觸發他們的善心，不用長篇大論，都能去追求解脫，這一點如何才能做到？

　　答：你問的這個問題，我想也是我等導師釋迦牟尼佛在印度傳講佛法時候的希望。世尊傳講佛法就是希望所有人都能遵從釋尊的教言，得到更多的快樂，但是當時信仰佛教的又有多少呢？我們從曆史記載當中也可以了解到，這樣的人並不多。因爲信仰佛教本身並不是一件容易的事情。

　　我們時時都在講解人身難得，若要是人人都能信仰佛教，並且在聽聞一兩句教言之後就能改變自己的心態，那麼人身也就不難得了，因爲信仰佛教太容易了，是嗎？

　　但要記住，想要得到暇滿人身要具備叁個條件。第一、能對佛法生起信心者，往昔是一個持戒的人。無論是叁皈依戒、小乘別解脫戒還是大乘菩薩戒乃至密宗的誓言，他都能清淨地守持。第二、前世已經行持過布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若等六度波羅蜜，第叁、宿世發願能在未來的時候獲得十八種珍寶人身。如果不具備這叁個因，今生是很難獲得十八珍寶之人身的。

　　當然我們內心都希望世上所有人都能信仰佛教，能消盡自己的煩惱獲，都能成辦解脫，獲得快樂。但實際當中，有時候可能目光短淺的人，只能看見眼前的景象，只要物質條件稍微豐盛一些，就覺得自己已經很快樂了。因爲他的眼光好像近視眼一樣，只能看得到這麼遠，再遠一點就看不見了。這時候想要改變他的心態，可能要具備多方面的條件。因此，這時候可以爲他多講解一些輪回過患等理趣。

　　但我想，恐怕也不是所有的人都能聽得進去這些道理。即便它是真理，但是在有些人面前，他可能就不覺得是真理，如果人人都能接受這些見解的話，我相信世上沒有一個不信仰佛教的人。

　　佛教誕生于亞洲，往昔由于通訊不發達緣故，西方有誰知道什麼叫做佛教嗎？近代的時候，愛因斯坦曾經在他的論文當中贊揚過佛教，認爲佛教是很珠勝的。但即便是大家都認爲愛因期坦的大腦是非常曆害，也敬佩愛因期坦，但愛因期坦說出來的這些話，所有人都相信嗎？不，當然不是所有人都會相信。原因是什麼？信仰佛教不是人人都能做得到的事情，需要具備多方面的因緣。