..續本文上一頁、愚昧無知，並墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經雲：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”首先放下殺生和邪見。以關愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。
· 若能體認到妄語會導致遭到誣陷、誹謗，並被他人欺騙；離間語會導致親朋好友之間互不和睦，並對其進行反駁等；惡語會導致經常聽到不悅耳語，並自己所說之言也成了爭吵之因；绮語會導致言語無有威力、口才拙劣等；根據造業的大、中、小，墮地獄、餓鬼及畜牲道，我們就會放得下妄語、離間語、惡語及绮語。
· 放不下的原因有叁：一、不認識執著的過患；二、即使認識，也不相信；叁、即使相信，也不願意斷除。若能體認到殺生會導致多病短壽，並墮地獄，就會放得下殺生；若能體認到邪淫會導致家庭矛盾，並墮近邊地獄，就會放得下邪淫；若能體認到偷盜會導致財物貧困和福報減少，並墮餓鬼道，就會放得下偷盜。
· 佛陀曾說過：“我接受凡世人與我爭論，我不與凡世人爭論。”這兩句裏充分呈現了佛陀的大愛和我們凡世人的愚昧無知。佛陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉症的小孩。慈母包容患自閉症孩子的缺陷，卻從不會給予孩子任何埋怨。
· 佛陀曾明確宣布：“凡世人認爲存在的，我也承認其存在，凡世人認爲不存在的，我也承認其不存在。”聖者不會與我們凡世人爭論，不爭論的原因，是不值得爭論，我們的思想迷惑，行爲顛倒，爭論有什麼意義呢？就像正常人不值得與瘋子爭論一般。這句教誨，充分證明了佛教的包容，也體現出博大精神。
· 佛陀在《叁摩地王經》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，聖道爲誰爲何用。”由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那麼佛陀的聖道爲誰起到何作用呢？
· 佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：“因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶。”所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現、任何時代都會出現的事情，而是衆生共同的善業福報和諸佛的慈悲願行雙方機緣相合的結果。
· 若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那爲何多數人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行爲舍本逐末啊！這與買椟還珠的故事沒有什麼兩樣。
· 佛陀曾經說： “諸佛無法用水洗掉衆生的罪業，無法用手取掉衆生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。”如果我們想要清淨罪業﹑遠離痛苦﹑證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。
· 遍于一切宇宙與生命的真理，稱爲盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱爲如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。
· 遍于一切宇宙與生命的真理，稱爲世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱爲勝義菩提心。 世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給衆生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。
· 慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。
· 佛教的真理猶如明燈，將遣除一切衆生的無明，並啓迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧！這一定是一個寂靜與安詳的旅程。
· 佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗谛，是遍于一切而立；勝義谛，是超越一切而言。
· 彌勒菩薩在《寶性論》當中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議； 二、無二； 叁、無念；四、清淨；五、光明；六、對治；七、滅谛；八、道谛。
· 佛教爲什麼既是宗教、哲學和科學？爲什麼又是超越宗教、哲學和科學？佛教的真理分爲兩種，相對真理與絕對真理。宗教、哲學和科學是屬于相對真理。絕對真理是超越宗教、哲學和科學。諸法分爲二谛，世俗谛和勝義谛。宗教、哲學和科學是屬于世俗谛。勝義谛是超越宗教、哲學和科學。
· 諸法分爲兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學和科學是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學和科學。諸法分爲兩種，世間與出世間。宗教、哲學和科學是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學和科學。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學和科學是屬于教法。證法是超越宗教、哲學和科學。
· 成佛之道分爲道谛與滅谛。宗教、哲學和科學是屬于道谛。滅谛是超越宗教、哲學和科學。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學和科學是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學和科學。成佛之道有兩種，暫時安樂之道與究竟解脫之道。宗教、哲學和科學是屬于前者，後者是超越宗教、哲學和科學。
《佛教的真谛》全文閱讀結束。