世界觀

　　唯心主義認爲意識是世界的本源，意識産生物質；唯物主義認爲物質是世界的本源，物質産生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；大法界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。

　　· 雖然一切顯現都來自于自己的內心，但這絕不等同于唯心主義。根據佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混爲一談。《金剛經》裏說得很清楚，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

　　· 凡夫衆生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調整焦距和閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪裏來、往哪裏去，更不知道自己的本來面目——究竟實相。

　　· 若以負面的心態去看世界，那麼你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態去看世界，那麼你所看到的世界是真實、且光明的。

　　· 秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業力而流轉，芸芸衆生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。

　　· 我們看世界時，世界如此真實；想世界時，世界仿佛實有。這並不意味著世界不是心的顯現，也不表示世界不是如幻如夢、緣起性空，而是以無明的眼睛和迷惑的心所得出的結論。當我們看世界時，只凝視著世界的現象，而不知道五官是無明的産物；當我們想世界時，只觀察和分別世界，而體認不到心是迷惑的思想。

　　· 佛教認爲，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環的過程。人的一生僅是這個大循環中的一個環節。佛教對現實的態度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。