修行

　　我們付出了時間與精力學習佛法知識、修習佛法儀軌，如果未能保持少欲知足的心態，沒有出離心、虔誠心、愛心和智慧，那麼學佛的目的和意義何在？我們學佛和修行難道不是爲了獲得內心的改善和解脫嗎？正如尊貴的DB法王噶mb所說：“所謂法，就是指改變你的心，唯有靠心才能改變心，唯有心才能解脫心。”

　　· 如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，並且求了很多法，內心卻並沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎麼能趨入解脫大道呢？

　　· 我們應常發四弘誓願，終有一天定能做到：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”由于無邊的衆生是我們的父母，所以應誓願度；由于無盡的煩惱是生死輪回的根本，所以應誓願斷；由于無量的法門是趨向菩提的大道，所以應誓願學；由于無上的佛道是自利利他圓滿的境界，所以應誓願成。

　　· 我非常喜歡這四句：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”這四弘誓願涵攝了佛法的一切精髓——大悲、大智、大願。衆生無邊是苦谛，煩惱無盡是集谛，法門無量是道谛，佛道無上是滅谛。前兩句是下化衆生，是世俗菩提心，屬于福德資糧；後兩句是上求佛道，是勝義菩提心，屬于智慧資糧。

　　· 《正法集經》雲：“世尊，菩薩不需要學衆多法。世尊，菩薩若能善持、善達一法，彼已掌握一切佛法。雲何一法？即此大悲心也。”誰的心中具備大悲心，誰就是大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩。

　　· 供養諸佛菩薩最好的香不是物質之香，而是精神之香。燒吝悭，供布施之香；燒貪欲，供淨戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進之香；燒散亂，供禅定之香；燒愚昧，供智慧之香。

　　· 學佛人不應該僅停留在念經、持咒等表面形式上，更不應該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我們應懷著慈悲和智慧的心去實際利益自己能力所及的衆生，一切從家庭生活中做起，從點滴做起，從內心做起。成爲家人的榜樣之後，再進一步擴大到整個社會、整個人類，最終才能做到利益衆生。

　　· 學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了衆多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禅持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪裏？

　　· 世界上存在著衆多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

　　· 成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于自心中圓滿，我們還有什麼理由往外尋求快樂呢？

　　· 佛法告誡我們：處于下等根器階段時，要以修持淨戒爲主，通過聽聞佛法來認識煩惱，才能對輪回生起真正的出離心；處于中等根器階段時，要以修持禅定爲主，通過思維佛法來降伏煩惱，才能對衆生生起廣大的菩提心；處于上等根器階段時，要以修持智慧爲主，通過實修佛法來根除煩惱，才能建立正確的空性見。

　　· 學佛的關鍵，首先是通過佛法的智慧認識自己，要明白自己處于什麼狀態，是什麼根器的弟子，然後對症下藥，進一步實修，才能有實質性的功效。很多學佛人就像沒有經過診斷的情況下自己瞎服藥一樣，非常危險！自己明明是處于下等根器的人，卻自以爲上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無所成。

　　· 由于修行者有叁種根器，所以要依靠戒、定、慧叁種學處，用逃避、對治、轉換叁種不同的方式去應對貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應對非理作意；上等根器者用以修慧來轉換的方式去應對煩惱的根本。初以戒爲基，中以定爲道，後以慧爲果。

　　· 初學者往往不太理解“非理作意”的意思，對于“非理作意”的最好的例子，正如《法句偈》中所說的：“他罵我、欺我、打我、奪我。如果保持著這種想法，我們便活在怨恨之中。”凡是對敵方保持著熾盛嗔恨的想法、對親方保持著熾盛貪執的想法、對陌生人保持著熾盛愚癡的想法，統統都是“非理作意”。

　　· 只要具足叁種因素，人們心中的煩惱就會不由自主地生起。哪叁種呢？一、惑根未斷； 二、對境親近；叁、非理作意。凡夫人，從無始輪回以來心中的貪嗔癡煩惱毫無損害、完整無缺，這就是惑根未斷；貪嗔癡的對境于面前出現，這就是對境親近；于貪嗔癡的對境或起煩惱方面總是生起各種妄想，這就是非理作意。

　　· 即使聽聞佛法，若不能認識煩惱，就不是聽聞的智慧，而是聽聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禅修佛法，若沒有根除煩惱，就不是禅修的智慧，而是禅修的執著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說：“若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實在無益。”

　　· 欣賞著美麗的月景，我們想到了什麼？是否會發現月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈願，何時能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！

　　· 我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被雲霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅睺般的私心毀滅功德，就永遠那麼充盈。我們對著月亮祈願吧，願我們早日去除煩惱和私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性！

　　· 我每天早上起床後，晚上睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時刻至誠祈禱；不要忘記自心，時刻觀照本性；不要忘記死亡，時刻觀修無常；不要忘記衆生，時刻回向祈願。”

　　· 十相自在意爲：壽命自在、心自在、願自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如願。

　　· 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融入生活。修行不是逃避責任，而是公益心地擔當義務。修行不是放棄俗務，而是無私地奉獻大衆。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執著成就，而是利他心地服務衆生。

　　· 以律對治貪煩惱，以經對治嗔煩惱， 以論對治癡煩惱，叁藏對治叁種惑。 觀修不淨對治貪，觀修慈悲對治嗔， 觀修緣起對治癡，對治叁惑殊勝道。 布施財物對治貪，愛護生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。 知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔， 樹立正見對治癡，生活之中轉煩惱。

　　· 有些學佛人重視打坐，卻忽略行善積德、播撒福報。這就像在缺乏燃料的情況下追求取火，非常愚蠢。若修行的資糧福報不夠，無論如何打坐，也産生不了任何定力，成就不了任何境界。我們應該從做人做起，由真誠待人、關愛生命開始，在實際生活中漸漸讓福報增長，使功德圓滿，定力才會自然提高，智慧才能自然圓滿。

　　· 我在佛教的環境中出生成長，除累積佛教知識和形式上的修行外，內心的貪嗔癡及習氣並沒有減少。遇到我的恩德上師後，他老人家對我針對性地引導，竅訣性地指點，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是叁寶的根本。

　　· 佛、法、僧叁寶的根本，是上師。上師是諸佛之自性；上師是正法之根源；上師是僧伽之主體。正如第一世蔣貢康楚仁波切所說：“上師鑒知我！具恩根本上師鑒知我！叁世諸佛之自性，教證正法之根源；聖衆僧伽之主體。根本上師您鑒知！慈悲加持之巨藏，二種成就之生處，事業所願悉賜予。根本上師您鑒知！”

　　· 感恩父母的養育，感恩老師的教育，感恩醫生的治療。更要感恩佛陀引導我們踏上解脫之路，感恩佛法幫助我們解決煩惱，感恩僧寶陪伴我們一路修行。父母、老師和醫生的恩德只能帶來暫時的世間的幸福和快樂。佛、法、僧叁寶的恩德不止于此，叁寶還能解決永恒的問題，更能使我們獲得解脫和證悟佛果。感恩叁寶！

　　· 母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學生知識，卻不能替學生學習；醫生爲病人冶療，卻不能替病人服藥。同樣的，佛陀引導我們如何踏上解脫之路，卻不能替衆生成佛；法教幫助我們如何解決煩惱，卻不能替衆生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替衆生成就。

　　· 如今有些人，內心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視爲謬論，這就是邪見；將謬論視爲真理，這就是顛倒。芸芸衆生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，願一切如母有情衆生的心中樹立正知正見！

　　· 我們學佛修行的目的是爲普度衆生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧和智慧資糧。福德資糧依靠衆生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對于追求解脫、成就佛果的人而言，衆生給我們帶來的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應當對衆生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，並使大家從輪回的沈迷中共同早日覺醒。

　　· 如果你想讓父母歡喜，就應該使家庭和睦，家庭和睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長久住世，就應該與師兄團結，師兄團結是供養上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護，就應該以真誠待人、關愛生命，真誠待人和關愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最…

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