..續本文上一頁比擬的。

　　更重要的是，人還具有佛性。佛陀在菩提樹下成道時，悟到“一切衆生皆有如來智慧德相，只因執著妄想不能證得”。這一發現是驚人的，衆生因無明而沈淪于生死苦海，從未意識到，自己生命的某個層面竟然和佛菩薩無二無別。

　　佛菩薩具有兩種品質，即無限的慈悲和智慧。什麼是無限的慈悲？就是對所有衆生生起慈悲之心，以一切衆生爲利益對象。如果還有一個衆生是他討厭的，就不是圓滿的慈悲。此外，佛菩薩還證得了究竟的智慧。

　　雖然我們目前並不具備這樣的品質，甚至，我們從未顯現過具備這種品質的迹象。但佛陀以他的智慧觀照到，在我們生命的某個層面，具備和佛菩薩同樣圓滿的品質和功能。或許人們很難相信自身具有如此寶藏，即使相信，在沒有開發這一寶藏之前，有和沒有是毫無區別的。就像深埋地下的金礦，未開采前是不能拿來使用、拿來成辦種種事業的。

　　我們目前還停留于生命的低級層面。尤其在今天這個物欲橫流的功利社會，人們追求的只是聲色財富，只是物質需求。古人向往成爲賢哲之士，追求的是精神升華；而現代人希望成爲億萬富翁，追求的是物欲享樂。從這種追求中，充分反映了當今社會的價值取向。

　　很多人覺得現代社會太複雜，但從另一個角度來看，現代人也更單純。單純到什麼程度？單純到只有聲色、財富。我們追求的是什麼，重複的就是什麼，最後成就的也必然如是。爲什麼說如今是末法時代？並不是說人們的生活條件不好，而是人們的慧根較差，其追求甚至與動物相差無幾，最後張揚的，也僅僅是生命中動物性的層面。

　　人性是在不斷重複中形成的，這一心行運作的規律，在佛法中稱爲“種子生現行，現行熏種子”。每個心理的形成，也像學外語一樣，是通過反複熏習來加深印象、逐漸掌握。人性中有高級和低級的層面，但我們一般追求的是低級重複，而忽略了生命中本有的高尚層面。但我們要知道，人性中高尚的層面，才是生命中最可貴的。

　　生活中，我們常常會看到這樣的現象：做好事的未必有好結果，做壞事的似乎也沒有受到應有的懲罰，似乎也未見得事事“因果不爽”。原因在于，佛教的因果觀貫穿叁世，所以外在結果並不一定會在今生顯現。但善惡行爲對我們內心所構成的影響，就發生在當下。當我們行善時，是在張揚人性中善的力量，本身就會給我們帶來無盡的安樂和利益；而當我們作惡時，是在張揚人性中不善的力量，那樣的人生決不可能幸福，因爲一顆充滿貪婪和嗔恨的心是無法安然的。相比之下，外在的因果報應也就不重要了。

　　學佛，就是要正確認識我們的人性，進而從根本上改善它。生命中的所有痛苦，都源自我們的心，也就是心理學所說的情結，這些情結才是造成痛苦的根源。如果我們內心沒有任何煩惱，就會解脫自在，走到哪裏都不會有痛苦，不會有愛別離、求不得、怨憎會等種種煩惱。

　　外在的一切，都是我們內心投射的影像。每個人所追逐的，都是自己製造的影像，是自我附加的執著。並不是象我們以爲的那樣，有實實在在的客觀對象。

　　如果我們能打破自我執著，意識到個體和衆生是一體的，就能開放封閉的內心，接納一切人，並對一切有情生起慈悲之心。如此，在利益他人的同時，也是在成就自身的高尚品質。大乘菩薩道的修行，正是在利他中完善自己。當我們時時刻刻想著利益一切衆生時，心就和佛菩薩無二無別了。如果不能發起這樣廣大的菩提心，便很難擺脫累世積聚的凡夫心。　

　　所以說，發什麼樣的心非常重要。因爲我們做任何一件事，都是建立在某種心行的基礎上。發心是我們人生道路上的起點，這個起點，是否能通向我們希望到達的終點？

　　我們發菩提心，就是要成就人性中最高的品質，成就像佛菩薩一樣的品質。

　　世上並沒有什麼救世主。如果我們不希求解脫，不精進修行的話，佛菩薩也對我們無可奈何，更不能爲我們包辦到底，使我們獲得解脫、成就佛道。只有我們自己才有能力對自己負責。想一想，老病死迫近時，父母、妻子、兒女能代替麼？即使他們有心，恐怕也是心有余而力不足。在煩惱和生死面前，只有我們自己獨自面對、獨自承擔。　

　　但是，如果我們一味沈溺于凡夫心中，也無法對自己負責。因爲處在煩惱中的我們，根本沒有能力自主。我們不敢面對自己內心，甚至不敢閑下來，只能不停地尋找外在的聲色刺激來麻醉自己。在現代社會，娛樂業如此發達，使人們稍不留神就沈溺其間、縱情消遣。我們早就迷失了自己，就這樣，糊裏糊塗地來到這個世界，又糊裏糊塗地離開。

　　自從來到這個世界，我們就時時在靠近死亡，沒有一刻停止過。人生是非常寶貴的，在無盡的生命旅程中，生而爲人的機會並不多。我們不知當了多少回畜生，也不知在地獄掙紮了多久，長劫苦難，才值遇殊勝難逢的人身。但很多人卻不知珍惜，更不懂得好好把握。　

　　對很多人來說，人生不是太短，而是太長了。因爲他們一生都在想方設法地消磨時光，做種種毫無意義的無聊之事，甚至害人害己的不善惡行。他們不曾想過，今天所擁有的人生過去後，未來生命將會去向何方？

　　學佛，必須意識到人身的可貴。假如我們有一筆資金，而這筆資金又是今生唯一的，應該怎麼投資呢？如果是精明的商人，一定會用在收益最大的地方，而不是東投一點、西用一點，最終一無所獲得。

　　人身，就是我們今生擁有的唯一資金，而這筆資金又是有限的，我們是否作了正確的投資呢？算起來，我們一生可以使用的時間並不多。“不思修法過二十，想修想修又二十，不行不行十余載，此乃空耗一生傳。”除去少年懵懂的日子，年老精力不濟的歲月，還有吃飯、睡覺，剩下的時間又有多少？

　　是日已過，命亦隨減。我們要時時刻刻意識到人生短暫，才能發起精進勇猛之心，利用暇滿人身修學佛法。學佛，並不是爲了學而學，而是幫助我們利用有限時間來改善生命，爲未來創造良好的契機。否則，一失人身，萬劫不複，何日再能得到這樣殊勝的人身呢？　

　　2004年10月校訂版

《人心和人生》全文閱讀結束。