保持離欲心，正確地了解戒律

　　這麼一來，戒律就可能會變得很困難。你必須少欲知足，並保持離欲心，你必須正確地了解。有次當我行經沙拉武裏省(SaraBuri)時，我的團體前往某個村莊寺院暫住。該寺住持的戒臘和我一樣。清晨，我們會一起托缽，然後回到寺院放下缽。不久，在家人將幾盤食物放進會堂，然後比丘們會去拿起來打開，排成一列，作爲正式供養。一個比丘會將手指放在這一列末端的盤子上，一位在家人則將手放在另一端的盤子上，然後比丘們便拿過來分配著吃。

　　當時大約有五名比丘和我一起行腳，但沒有人去碰食物。我們托缽得到的只有白米飯，因此雖和他們坐在一起，我們只吃白飯，沒人敢吃盤裏的食物。

　　這種情況持續了好幾天，我開始感覺到住持對我們的行爲感到不安。可能有僧衆前去對他說："那些來訪的比丘不吃任何食物，我不知道他們是怎麼了。"

　　我必須再多待幾天，因此前去向住持解釋。

　　我說："法師！我可以打擾您一會兒嗎？我恐怕你和其他僧衆對我們不吃在家人供養的盤中食物感到困惑。我想對您澄清它真的沒什麼。法師！那只是因我所學的接受供養的修行方式就是如此。在家人放下食物，然後比丘們前去打開餐盤，做好分配，並將之視爲正式的供養，這是錯誤的，是犯突吉羅罪。具體來說，若比丘手持或接觸尚未正式供養到手裏的食物，會玷汙食物，凡吃那食物的比丘依律都是犯戒。"

　　"只是因爲這樣，法師！我並非要批評任何人，或要迫使你和其他比丘改變規矩，完全不是。我只是想讓您知道我良善的動機，因爲我可能要在此地再多待幾天。"

　　他雙手合十說道："善哉！善哉！在沙拉武裏我還未看過一個持戒如此細微的比丘，現在已找不到這種人了。若還有，一定是住在沙拉武裏之外。容我贊歎你們吧！我絲毫不會反對，這非常好。"

　　研讀戒律直到真心了解

　　隔天早晨，當我們托缽回來時，沒有一個比丘走近餐盤。在家衆自己把食物分配好並供養給他們，因爲擔心比丘們不吃。從那天起，比丘與沙彌們似乎都顯得很緊張，我試著解釋一些事情好讓他們放松心情。我認爲他們害怕我們，他們只是走進自己的房間，並安靜地把自己關起來。

　　有兩叁天我試著讓他們放輕松，因爲他們是如此羞愧。我真的沒有任何對立的想法，也沒有嫌食物不夠或挑叁揀四的意思。我以前曾禁食，有時甚至長達七八天，這裏有白米飯，我知道自己不會餓死。我從修行、研讀與如法修行中獲得力量。

　　我以佛陀爲典範，無論到哪裏，不管別人怎麼做，都不讓自己卷入是非，只是完全投身于修行中--我在乎自己和修行。

　　那些不持戒、修定的人，無法和修行的人共住，他們必然各走各的路。以前我並不了解這點。身爲老師，我教導別人，自己卻沒有修行，這實在很糟。當我深入觀察時，發現我的修行與知識有天壤之別。

　　因此，我對想建立森林禅修中心的比丘們說："別做！"若你還未真正了解，就別費心去教導別人，你只會搞得一團糟而已。有些比丘以爲只要住進森林裏，就能獲得平靜，但他們仍不了解修行的本質。他們去割草，什麼事都自己來，那不會帶來進步。無論森林有多平靜，若你做錯的話，就不可能進步。

　　他們看見森林僧住在森林裏，便模仿他們住于森林，不過那是不同的，袈裟、飲食習慣不同，每件事都不一樣。他們沒有自我訓練，沒有修行，若只是依樣而住，就有如炫耀或宣傳的場景，只是場賣膏藥的表演罷了，無法更進一步。那些只有少許修行就去教導他人者，都還不成熟，並非真的了解。不久之後，一旦他們放棄，一切就垮了。

　　因此，我們必須研讀。仔細看《新論》說些什麼，研讀它、背誦它，直到了解爲止。隨時詢問老師更微細的觀點，他會加以解釋，如此研讀直到真正了解戒律爲止。