哪裏有迷妄，哪裏便有平靜

　　大部分的人仍不知禅修的本質，他們認爲行禅、坐禅與聞法即是修行。那也沒有錯，不過這些都只是修行的外在形式。

　　真正的修行，發生在心遇到感官對象時，感官接觸的地方才是修行的所在。當他人說到我們不喜歡的事時，嗔恨便生起；若說的是喜歡的事，我們便感到快樂。這就是修行的所在，我們應如何利用它們來修行呢？這才是重點。若只是一味地追逐快樂、逃避痛苦，我們可能至死都見不到法。當歡樂與痛苦生起時，如何運用佛法而從中解脫呢？這才是修行的要點。

　　當人們遇到不如意事時，通常會封閉自己。例如受到批評時，可能會回答："別煩我！爲什麼責備我？"這是封閉自我者的反應，而那正是修行之處。當他人批評時，我們應該聆聽。他們所說是真的嗎？我們應該敞開心胸去思考他們所說的話，也許其中是有意義的，或我們自身確實有值得批評之處。他們可能是對的，但我們當時的反應卻是惱怒。當他人指出我們的過錯時，我們應心懷感激，並努力改進自己，這才是智者的作風。

　　哪裏有迷妄，哪裏便會有平靜生起：當以智慧洞察迷妄時，留存的就是平靜。有些人非常自大，無法接受批評，且還會反唇相譏，這尤其常見于大人應付小孩時。事實上，小孩有時可能會提出聰明的見解，但若你正好是他們的母親，將無法讓步；若你是老師，學生有時會說些你不懂的事，但你會因身爲老師而聽不進去。這不是正思維。

　　有智慧的人不盲目相信

　　舍利弗尊者--佛陀的十大弟子之一，非常有智慧。有次佛陀正在說法時，突然轉而問他："舍利弗，你相信這點嗎？"舍利弗回答："不！我還未相信。"佛陀贊歎他的回答：

　　很好，舍利弗！你是具有智慧者，是不盲目相信的智者。智者以開放之心聆聽，然後衡量其真實性，再決定是否相信。

　　在此，佛陀樹立了教師的典範。舍利弗所說是真實的，他只是說出自己真實的感受。對某些人而言，若說不相信，就會被視爲質疑教師的權威，因此不敢說而只會附和與同意。但佛陀並不以爲忤，他說你無須爲不是錯誤或邪惡的事感到羞恥，對不相信的事表示不相信，這並沒有錯。佛陀在此的作爲，爲身爲人師者提供了很好的示範。有時你也可能從小孩的身上學到東西，不要盲目執著于權威的身份。