正分37 結行 回向所作善根

　　※【導讀】

　　本頌乃是大乘佛教例行的“結行回向”，是說佛子們要將依照正分1—36偈所開示的方法而修成的善根，“爲除無邊衆生苦”，而以不著“能、所、事件”的“叁輪體空”的“清淨慧”，“回向菩提”、回向終極的覺悟。

　　經中說以菩提心與般若慧所貫穿的大乘回向之力，猶如天界如意寶樹一樣，可使善果生生不已，而終無枯槁之患；又如“天雨一滴，墮于大海，大海不涸而此滴不盡”一樣，可使善根遍及法界大海，而永無幹涸之虞。

　　佛法講“萬法唯心”，以菩提心與般若慧所貫穿的大乘回向之力，心量猶如虛空，遠離中、邊，極其廣大，“是經義不可思議，故果報亦不可思議”，因而，由不可思議的大乘回向之力所攝持的善根，自然也是如此的不可思議。有關這層深義，諸大經論皆可成立此理，恐繁不贅；吾等大乘佛子，自當深信不疑、踏實笃行。

　　本頌可與《入菩薩行·第十回向品》對讀，相信必能培養出更加廣大的宗教情操來。

　　※【釋異】

　　本頌前兩句“如此勤修所生善，爲除無邊衆生苦”，有的譯作“勤修諸行所生善，爲除衆生無邊苦”。這兩句的藏文原義是：爲了剔除無邊衆生的痛苦，將按上述方法而勤修來的善行……

　　藏文中的“待大尊敗”［■］，是地道的“如此勤修”之義，是指按作者在正分1—36所述的方法勤修。若譯爲“勤修諸行”，則似乎很難看出作者的這層用心。此其一。其二，藏文的第二句，就字面意思來看，是典型的“爲除無邊衆生苦”，而非“爲除衆生無邊苦”，若有懷疑者，大家不妨一起仔細研究藏文原文；而就義理來看，由于大乘的發心是“願一切有情遠離苦及苦因”、“如一衆生未成佛，終不于此取泥洹”，因而，這裏強調的當然也應該是無邊衆生的痛苦而非衆生的無邊痛苦。

　　其他個別字詞的重譯，無關大局，故不再一一贅述其因。