正分36 總括前文 觀心利生

　　※【導讀】

　　因爲正分37，乃是大乘佛教例行的“結行回向”部分，所以，正分36其實就是各種不共教誡的真正結尾。基于這種緣故，本頌其實是在“一“偈”以蔽之”地總括前文了。

　　此偈的前兩句以“總之何處行何事，皆當觀心處何狀”作結，主要概括“共下士道”與“共中士道”的修法，是講觀心降心，偏向正心修身的自利修習；而後兩句則以“恒具正念與正知，而辦利他佛子行”作結，主要概括上士道的修法，是講要在正念、正知中士修法的基礎之上，更要正念、正知上士修法，發菩提心“而辦利他”，透過完成難行能行的“佛子行”，而最終達到“自覺覺他，覺行圓滿”的成佛境界。

　　※【釋異】

　　本頌第一句“總之何處行何事”，有的譯爲“隨于何時行何事”。藏文第一句中的“忉拿”［■］一詞，是“總之”、“總而言之”、“概括而言”的意思。筆者以爲，“總之”一詞若不譯出，似乎略有不妥。其一，就字面來看，藏文中並沒有直接出現“隨于”二字，故可有可無；其二，就義理來看，有了“總之”二字，讀者一看就能明白這是在歸納總結、概括前文，正分1—35與正分36的前後關系，更能一目了然，從而可以牢牢抓住作者拋出本頌的真正意圖。否則，便極易混同其他偈頌，搞不清本頌的關鍵用意所在，因而，也就失去了此偈在全文中總結性的重要地位。

　　另外，藏文中的“剛都”［■］一詞，單獨用時似乎更偏向于“何處”，而非“何時”之義。

　　其他個別字句的重譯，無關大局，故不再一一贅述其因。

　　如此勤修所生善，

　　爲除無邊衆生苦，

　　而以叁輪清淨慧，

　　回向菩提佛子行。

　　通過叁輪(體空)的清靜勝慧{9}，

　　爲了剔除無邊衆生的痛苦

　　將按上述方法而勤修來的善行

　　回向菩提，

　　(這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。