正分33 佛子當力戒者(3)

　　※【導讀】

　　若未細察自心，在菩提道上，修行人除了易犯“自贊毀他”之過以外，而另一個致命的缺陷，便是貪著親友、施主之家了。北傳佛教的某些僧侶，往往喜歡借“度生”爲由，以“我不入地獄誰入地獄”的“大無畏”精神，專好結交權貴，並引以爲榮地招搖過市、炫耀于人。這其實是出了“自家”，又入“他家”，但終歸滯于“叁界之家”。自家可以不入，父母耄耋，別無他用；而他家則必不可出，以其供以錢財享樂，勝若再生父母也。有感于此，因而作者才深有感觸地告誡我們說“利敬能使互爭執，且損聞思實修事；故與親友施主家，力斷其貪佛子行”。

　　其中的第一句“利敬能使互爭執”，主要是指出家人若長期住在親友、施主家中，往往會混同俗人，而使親友、施主不敬；對于這種不敬，若出家人不能從自身尋找原因，就會對親友、施主生起嗔怨而互起爭執。密勒日巴尊者有段時間應施主之請，也曾住過施主之家，不久便感擾攘不安，深生厭煩，並曾作過一首道歌，勸戒後學。在《入菩薩行·第八靜慮品》中，就有“是故近親友，徒然自招損；彼無益于吾，吾亦難利彼”的感慨，寂天菩薩並進一步地勸誡我們要“猶如蜂采蜜，爲法化緣已，如昔未謀面，澹然而處之”。

　　另外，“利敬能使互爭執”還可以理解爲出家人之間爲了利養恭敬，爲了爭取共同的施主而互起爭執。有些人爲了搏得施主的歡心，達到獨霸施舍的目的，往往會自贊毀他，互相攻擊；在正法本已衰微的今天，這當然不能說不是令人痛惜之事，但逝者不可追，我們似乎更應從中吸取教訓，以鑒將來。

　　※【釋異】

　　本頌前兩句“利敬能使互爭執，且損聞思實修事”，有的版本譯作“貪圖利敬互爭執，聞思修業將退修”；有的版本將“退修”訂正爲“退失”，但大部分結緣本似都未作訂正。這兩句的藏文原義則是：由于利敬的緣故，不但會使互起爭執，而且還會使聞、思、修的(佛法正)事變得衰弱下去。

　　其他個別字句的重譯，無關大局，故不再一一贅述其因。

　　粗惡言詞亂人心，

　　且損佛子諸行儀，

　　故于他人不悅語，

　　當力斷之佛子行。

　　粗惡的言詞

　　不但會攪亂別人的心情，

　　而且，還會損傷佛子的行儀，

　　因此，(我們應該)抛棄

　　他人所不悅意的粗言惡語，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。