正分31 佛子當力戒者(1)

　　※【導讀】

　　佛法像一面鏡子，首先要用來反觀內照，規正自己，而非藉以衡量他人。“若未深究自迷謬”，不但極易“道貌岸然非法成”，而且更易“因惑說他佛子過”。

　　※【釋異】

　　本頌第一句“若未深究自迷謬”，有的譯作“若不細察己過失”。藏文中的“抽巴”［■］一詞，本爲“迷謬”、“迷亂”、“迷惑”之義。就其佛法的絕對意義而言，凡不符合佛陀無上正覺的內證境界者，都是一種迷謬。因此，佛觀中士偏空的涅槃，乃至衆生實執的叁界景象，都是迷謬。就其相對意義而言，中士見凡夫妄執叁界實有爲謬；而下士則見世人不信因果，不求人天善果爲謬。在口語裏，“抽巴”［■］一詞也經常引申爲錯誤、過失之義。綜觀全偈，似乎比較偏向“過失”之義，但也不可過早蓋棺定論，因爲叁士道的不同層次，對于“過失”的定義廣狹不盡相同，這就有點兒超出口語裏“過失”的內涵了。爲了謹慎起見，筆者還是傾向于翻出藏文的佛學原義，這樣，便可見仁見智，從其所好，而作出廣狹不同的解釋來了。

　　其他個別字詞的重譯，無關大局，故不再一一贅述其因。

　　因惑說他佛子過，

　　徒然減損自功德；

　　故于已入大乘者，

　　不道彼過佛子行。

　　倘若由于煩惱的緣故

　　而去談說其他佛子的“過錯”，

　　那麼，自己本身(的功德)就會(因此而)變得衰弱下去。

　　因此，(我們應該)不去談說

　　已入大乘者的“過錯”，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。