正分14 不舍願菩提心(3)

　　※【導讀】

　　在世人眼裏，“毀”莫大于毀名。在此情形下，若能不嗔不怒、逆來順受，並更進而以其作爲轉念修心的方便法門，尚能“吾猶以深慈愛心”，“而贊他德”，這是否比那些爲了一點兒世俗虛名，而“甯爲玉碎，不爲瓦全”地輕舍寶貴人身的正人君子們，來得更加大度和坦蕩些呢？能如是行者，舍真佛子其誰！能如是行者，何患佛道難成！

　　釋迦牟尼佛、噶當派祖師博德瓦，以及日本的白隱禅師，當年都曾受過惡婦汙蔑，而不嗔不怒、逆來順受，甚或甘之若饴。那真像是永嘉禅師在《證道歌》裏所說的那樣，“從他謗任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議”。

　　※【釋異】

　　本頌第叁句“吾猶以深慈愛心”中的“慈愛心”，有的譯作“悲憫心”。一般佛教術語中，經常“慈悲”並用，對于“慈心”與“悲心”的不同性質，一般並未予以嚴格的界定。

　　其實，“慈心”是一種“願諸衆生永具安樂及安樂因”的慈愛之心、與樂之心；而“悲心”，則是一種“願諸衆生永離衆苦及衆苦因”的悲憫之心、拔苦之心。二者在佛學概念上大相徑庭，而在口語表達中的側重點，也略有不同，故將藏文中的“姜必賽”［■］，按其藏文原義重譯爲“慈愛心”。

　　“以”字的重譯原因，可參閱正分13釋異。

　　縱人于衆集會中，

　　攻吾隱私出惡言，

　　于彼還以益友想，

　　而恭敬禮佛子行。

　　在多人集會的場合之中，

　　就算有些人

　　(極力地)攻擊我的隱私、

　　並說些難聽的壞話，

　　對于這些人，

　　(我卻更要)以“(彼爲)益友”的想法，

　　而來向他們恭敬地鞠躬致意，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。